Общество

pixabay.com

Свадьба. Свадьба! Свадьба?

Насильно удерживать общество на месте невозможно. Именно поэтому неудивительно, что из года в год мы видим все более уменьшающийся процент пар, выбирающих свадьбу в раввинате. Даже несмотря на то, что это единственная официальная возможность в стране для евреев.

Если рассматривать церемонии жизненного цикла с точки зрения антропологии, а не личного торжества, то очевидно, что среди них свадьба занимает особое место. Брачная церемония являет собой кульминацию процесса взросления, символизируя одновременно как физическую зрелость человека к зачатию детей, так и его психологическую готовность стать родителем. Неудивительно, что даже в наше время, когда брак перестал был абсолютной ценностью, возраст вступления в брак неотвратимо повышается, а разводы стали совсем не редкостью, свадебная церемония по-прежнему будоражит фантазии молодых пар. Большинство из них, даже находясь в отношениях много лет, выбирают свадебную церемонию для того, чтобы объявить своим семьям, близким и друзьям о намерении перейти на новый уровень отношений.

Роль государства в заключении брака неоднозначна. Как и роль религии. Религия привносит в свадебную церемонию ощущение святости и причастности чему-то большему, нежели личное празднество. Более того, свадебные церемонии в основе своей религиозны. Но с другой стороны, религия, как правило, ограничивает людей в выборе пары, либо, как минимум, предписывает супругам принадлежать к одной религиозной традиции, требуя от одного из них присоединиться к ее верующим. Государство же, являясь регистратором брачных союзов с целью гарантии соблюдения законных прав и обязанностей супругов, стало также и одним из организаторов церемоний, чтобы пары, не желающие либо не могущие заключить брак в лоне одной из религиозных конфессий, могли, тем не менее, это сделать.

Ситуация двусмысленная сама по себе еще более запутана в Израиле. У нас до сих пор действуют нормы оттоманского права, дающие власть заключения браков исключительно религиозным конфессиям. Соответственно, государство не взяло на себя обязанность обеспечивать право заключения браков для тех, кто не может сделать это в раввинате, под венцом или в шариатском суде. А с другой стороны, оно отдало на откуп религиозным конфессиям и заботу о соблюдении прав супругов в случае развода – в раввинском суде для евреев, в частности. Да, с течением лет произошли некоторые изменения. Самое большое из них – решение о создании судов по семейным делам в 1995 году. Эти суды стали светской инстанцией, в которую могут обращаться пары в процессе развода. Безусловно, это очень большой шаг к равновесию в сфере брака в Государстве Израиль. Но, к сожалению, единственнный.

Ортодоксальный истеблишмент, будучи весьма консервативным, прилагает огромные усилия, чтобы предотвратить какие-либо перемены. Но насильно удерживать общество на месте невозможно. Человеческое общество меняется всегда. Именно поэтому неудивительно, что из года в год мы видим все более уменьшающийся процент пар, выбирающих свадьбу в раввинате. Даже несмотря на то, что это единственная официальная возможность в стране для евреев.

Главный раввинат Израиля и министерство по делам религий не выносят из этого какого-либо вывода для корректировки своей политики. В опубликованном две недели назад отчете минрелигий основными причинами перемен назван рост возраста вступления в брак как у мужчин, так и у женщин, а также кампании, «оплаченные заграничными организациями». Никакой попытки взять на себя хотя бы часть ответственности. Зато смелая попытка преуменьшить тот факт, что количество пар, обращающихся к неортодоксальным, не признанным государством раввинам, растет из года в год. Как было замечено в начале этой статьи, свадьба не теряет своей привлекательности для пар. А вот принуждение выбирать церемонию, не соответствующую их убеждениям, совсем не привлекательно.

Вопреки распространяемым историям, к реформистам и консерваторам не идут смешанные пары. В Израиле раввины, принадлежащие к МАРАМ (Совет реформистских раввинов) и к Кнессет Ха-Рабаним (Собрание консервативных раввинов), не ставят хупы для смешанных пар. Следовательно большинство пар, которые выбирают для себя неортодоксальную хупу, могли бы жениться в раввинате, но осознанно принимают решение не делать этого.

Стоит понять, что перемены будут продолжаться. Сейчас это стоит понять, в первую очередь, тем общественным деятелям, которые желают быть избранными в Кнессет в апреле. Большинство из них бояться прикоснуться к вопросам отношений религии и государства, заботясь о будущей коалиции с ультра-ортодоксами. Но в этом нет лидерства, как нет в этом и чести. Исключительно личные корыстные интересы и забота о раздаче портфелей.

И тем из нас, кому не безразлично будущее еврейского государства, стоит перестать сидеть молча и начать думать, как нам жить с переменами, происходящими в обществе.

Автор – раввин общины «Шират ХаЯм Кармель», реформистской русскоязычной общины в Хайфе, и сотрудник отдела по работе с репатриантами Израильского Движения прогрессивного иудаизма.

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x