Еврейский мир

Фото: David Cohen, Flash-90

В ожидании дождя под ветхой крышей

Тора говорит, что Бог поселил евреев в шалашах, после того как они покинули Египет и отправились в пустыню. Почему именно в этих временных, ненадежных жилищах? Чтобы мы понимали, что только присутствие духовности делает жилье надежным домом, как сказано в Псалмах: «Если не Бог созидает дома, напрасно трудятся строители».

 В библейские времена Суккот был главным праздником еврейского года, поскольку завершал летнюю страду. В праздничную неделю благодарили Бога за хороший урожай и просили о дождях, от которых зависел урожай будущего года.

Когда зерно собрано в амбарах, не все земледельцы счастливы в равной мере. У одного вышло больше и лучше. У другого – результат поскромнее. Не все земельные наделы одинаковы. Природа человека такова, что процветающий богач обычно свысока глядит на бедного собрата. И, возможно, дабы избежать этого, Тора требует от всех евреев, независимо от их материального благополучия, именно после сбора урожая, покинуть свои дома и переселиться в шалаши. В эти дни нет ни роскошных дворцов, ни убогих лачуг. Все равны, все живут в шалашах, через крышу которых видны звезды и проникает дождь. В дни сбора урожая, когда закрома полны, и ты счастлив, что обеспечил себя всем необходимым на холодную зиму, еврейская традиция не позволяет довольствоваться тем, что у тебя все хорошо. Она заставляет тебя покинуть свой дом и переселиться в шалаш, временное жилище, где ты научишься понимать тех, у кого нет почти ничего.

Тора говорит, что Бог поселил евреев в шалашах, после того как они покинули Египет и отправились в пустыню. Почему именно в этих временных, ненадежных жилищах? Чтобы мы понимали, что только присутствие духовности делает жилье надежным домом, как сказано в Псалмах: «Если не Бог созидает дома, напрасно трудятся строители».

Основой египетского и в целом языческого отношения к миру (к примеру, в той же нацистской Германии) была опора на собственные материальные силы. Древний Египет, как он изображен в Торе, или нацистская Германия, обожествляя власть и силу, воплощали в себе апофеоз бездуховности. Возможно, именно поэтому евреи так раздражали и египетского фараона, и немецкого фюрера. Но и сам народ Израиля тоже находился под сильным влиянием чужой культуры и системы ценностей. И потому десятью казнями Бог показал нам, как ненадежна опора на материальную силу. Все, в чем египтянин привык находить поддержку, откуда брал уверенность, было поражено: вода превратилась в кровь, скот погиб от моровой язвы, поля объедены саранчой, а солнце затмилось. Ощутив хрупкость опоры на материальное начало, евреи просто вынуждены полностью положиться на Бога, даровавшего им Тору – начало духовное.

Древнейший еврейский философ Филон Александрийский писал, что праздник Суккот учит нас тому, что в дни своего богатства человек обязан помнить дни бедности, в дни взлета – дни падения, в дни мира – тяготы войны. Заповедь сукки учит человека скромности, умению довольствоваться малым. Сукка – дом беженца, дом бедняка, не имеющего средств, чтобы выстроить себе постоянное жилище. Сукка – дом тех, кто выброшен из размеренной, спокойной жизни. Дом, в который протекают дожди, и задувает ветер. Дом, через ветхую крышу которого беспощадно палит солнце. Сукка напоминает каждому еврею о простоте и равенстве, о тех временах, когда, скитаясь по пустыне, наши предки не знали бедности и богатства. Все жили в шалашах, и все были равны.

Именно поэтому, в дни праздника Суккот, «дни радости нашей», мы обязаны помнить о людях, нуждающихся в нашей помощи и поддержке. Здесь в Израиле, в нашей еврейской стране, не должно быть людей без крыши над головой. Это наша общая ответственность. С праздником вас!

Автор — реформистский раввин

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x