Еврейский мир

Шавуот в Галилее. Фото: Yossi Zamir/Flash90

Десять заповедей как нравственная основа

Более двух с половиной тысячелетий Тора служила опорой еврейской жизни. Она стала исходной точкой христианства и фоном для возникновения ислама. Она обладает огромным значением и сегодня. Не только Моисей Мендельсон, соблюдавший, кстати, весь комплекс традиционных заповедей, не только сторонники реформистского иудаизма, но и приверженцы рационализма, и даже совершенные атеисты, вовсе отрицающие возможность существования Бога, принимают тем не менее Десять заповедей в качестве своей нравственной основы.

Известны многочисленные декларации, провозглашенные разными народами на протяжении мировой истории. Но похоже ни одна из них не оказала такого влияния на развитие цивилизации (по крайней мере, это касается западного мира), как Десять заповедей, полученных, согласно традиции, Моисеем на горе Синай в день, который мы отмечаем в праздник Шавуот.

В древние времена Божественное происхождение заповедей не подвергалось сомнению. Однако уже в средние века еврейские философы попытались подкрепить традицию логической аргументацией. К примеру, рабби Иегуда Галеви в своей книге «Кузари» утверждал, что Моисей привел весь народ Израиля к горе Синай с тем, «чтобы каждый увидел своими глазами». Тем самым он доказывал, что в отличие от христианства и ислама, где пророчество было дано лишь избранным, в иудаизме Откровение не может быть оспорено, ибо произошло на глазах у тысяч людей. Как сказано об этом в книге Шмот: «И весь народ видел звуки, и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся».

В отличие от своих средневековых предшественников, современный человек, часто не воспринимающий Тору как Божественную речь от первого лица, нуждается в рациональном объяснении происхождения Десяти заповедей. Первым, кто попытался совместить древнюю веру с современным рационалистическим подходом к реальности, был духовный лидер еврейского Просвещения философ Моисей Мендельсон (1729 – 1786). Он считал, что иудаизм не содержит ни одной религиозной доктрины, которую невозможно было бы доказать посредством обыкновенной человеческой логики. Движение реформистского иудаизма во многом продолжает этот подход. Тора для сторонников современного подхода к иудаизму – письменное свидетельство, запечатлевшее вековое стремление народа Израиля к познанию истины.

Это означает, что со времен Авраама наши предки ощущали Божественное присутствие, которое они сохранили в своей коллективной памяти. Где бы ни находились евреи: в земле Ханаанской или в Египте, в пустыне или снова в Ханаане, но в решающие моменты истории среди них находились люди, испытывавшие особое вдохновение и ощущавшие прикосновение свыше. Таким образом, Откровение было не единичным явлением, а процессом, длившимся многие столетия. Продолжается оно и сейчас.

В Торе слиты воедино верования наших предков и их понимание высшей воли. То, что они сохранили, сначала устно, а затем и письменно, это одновременно и метафизический, и человеческий документ. Тора записана народом. Но если прислушаться к ней с открытым сердцем, можно услышать голос Бога меж строк, написанных людьми.

Таким образом, наше понимание Торы отлично и от понимания тех, кто считает, что каждая буква Торы была продиктована Моисею Богом, и от понимания тех, кто считает, что Тора – древний исторический документ, утративший свою актуальность. Наше несогласие с традиционной точкой зрения относительно истории развития текста не означает, что мы питаем к нему меньше уважения. Более двух с половиной тысячелетий Тора служила опорой еврейской жизни. Она стала исходной точкой христианства и фоном для возникновения ислама. Она обладает огромным значением и сегодня. Не только Моисей Мендельсон, соблюдавший, кстати, весь комплекс традиционных заповедей, не только сторонники реформистского иудаизма, но и приверженцы рационализма, и даже совершенные атеисты, вовсе отрицающие возможность существования Бога, принимают тем не менее Десять заповедей в качестве своей нравственной основы.

Десять заповедей и сегодня служат человечеству спасательным якорем, без которого оно бы сорвалось в пучину нравственного хаоса, что означало бы потерю смысла человеческого существования на земле. Об этом мы вспоминаем всякий раз, отмечая праздник Шавуот. С праздником!

Автор — реформистский раввин

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x