Политика

Аелет Шакед и члены партии Ямина. Photo by Flash90

Раскол в "Ямина"

Похоже, что сейчас более, чем когда-либо, израильскому обществу нужна сдержанная, уравновешенная позиция национально-религиозной партии. Но этот голос не прозвучал на выборах, несмотря на то, что Беннет пытался выступить в этой роли, предложив хартию Габизон-Медана. В своем нынешнем виде фракция  "Ямина" отнюдь не способствует восстановлению исторического МАФДАЛа, но, напротив, торпедирует этот процесс.

«Те, кто думают, что можно создать еврейское правительство без партии МАФДАЛ – пусть встанут!» Не подумайте только, что это сказал кто-то из политиков. Это из старой миниатюры сатирической группы «Ха-гашаш ха-хивер» («Бледнолицый следопыт»). Да, были времена…

Пока неизвестно, будет ли сформировано правительство, и в каком составе. Но, если правительство будет создано, то без участия партии МАФДАЛ.  И случится это не из-за возражений кого-либо из партнёров, а по той причине, что партии МАФДАЛ, по сути, не существует.  На апрельских выборах за голоса религиозных сионистов боролись две разные партии. Первая из этих партий напоминала «Еврейство Торы», и за неё голосовали буквами «тет» и «бет». Вторая партия была чем-то, вроде «Ликуда» номер 2, и её символом была буква «нун». Буква «бет», под  которой всегда баллотировалась национально-религиозная партия МАФДАЛ, осталась лишней.

Партия «Ха-ямин ха-хадаш» на апрельских выборах сбросила с себя религиозную компоненту. Беннет и Шакед выступали с более правой и более «ястребиной» программой, чем «Ликуд», и боролись за голоса секулярных правых. Это их представление оказалось неубедительным. Если бы эта партия не отреклась от своей «вязанной» сути, она бы с лёгкостью получила 1 400 голосов, не хвативших ей для преодоления электорального барьера. В свою очередь, если бы её конкурент – «Ихуд мифлагот ха-ямин» – попытался бы занять более умеренную позицию и выступить под видом аутентичной национально-религиозной партии, то и это представление было бы напрасным. По той причине, что и «Ткума», во главе с Бецалелем Смотричем («Ха-ихуд ха-леуми»), и «Ха-байт ха-егуди», во главе с раввином Перецем, представляют лишь «хардальное» направление, то есть, не более трети национально-религиозного сектора.

Впервые после создания государства, центральное направление религиозного сионизма оказалось практически без своего представительства в высшем законодательном органе. И это весьма печально, потому, что это направление выполняло важную функцию в политической культуре Израиля.  Партия, представлявшая религиозный сионизм в полемике о взаимоотношениях религии и государства, выражала точку зрения сектора, чьи сыновья воспитываются на совмещении изучения Торы со службой в боевых подразделениях армии, и хотят вести еврейский, религиозный образ жизни, не запираясь в стенах своих кварталов. Это объединяющая позиция, но в накале противостояния Либермана и Лицмана она оказалась невысказанной и не услышанной.

Сейчас на повестке дня стоит разделение фракции, имеющей 7 мандатов.

Первая и принципиальная причина состоит в том, что настоящего, истинного единства никогда и не было. У депутатов от «Ямины» нет общей программы действий. Объединение больших вязанных кип Переца и Смотрича с военными ботинками Беннета и Кахане было союзом двух крайностей, оставившим за скобками весь национально-религиозный центр. Теоретически, можно было удовлетвориться тем, что представители сектора имеются и в больших партиях, и они могли бы в их структурах выражать мнение и отстаивать интересы своих избирателей.

Похоже, что сейчас более, чем когда-либо, израильскому обществу нужна сдержанная, уравновешенная позиция национально-религиозной партии. Но этот голос не прозвучал на выборах, несмотря на то, что Беннет пытался выступить в этой роли, предложив хартию Габизон-Медана. К сожалению, всё, что он говорил тогда, быстро забылось после создания блока «Ямина».

Что же касается голосов правых секулярных избирателей, то именно религиозная идентификация партии может привлечь избирателей, для которых важно укрепление традиции в её гибкой и доброжелательной версии.

Религиозный сионизм всё ещё нуждается в политическом доме, а израильскому обществу нужен его голос в полемике по важным вопросам. Однако, в своем нынешнем виде фракция  «Ямина» отнюдь не способствует восстановлению исторического МАФДАЛа, но, напротив, торпедирует этот процесс. Весьма вероятно, что именно разделение проложит путь к будущему политическому объединению партии «Ха-ямин ха-хадаш» с центральным течением в национально-религиозном секторе, который не имеет своего полноценного представительства в нынешнем Кнессете.

И, наконец, можно подумать и о тактической причине разделения фракций. Ведь партия «Ха-ямин ха-хадаш» может вписаться в правительство национально единства, тогда как для единой фракции такой возможности, по всей видимости, нет. А коалиция тоже нужна.

 

Оригинал публикации

 

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x