Жестокость во имя светлого будущего

Любое традиционное общество крайне жестоко. Можно взять для сравнения войну индейцев с американскими поселенцами. Или сербов с хорватами в годы Второй мировой. Русской литературе повезло, что гениальный автор "Тихого Дона" сам жил среди "диких людей" и, обладая высокой культурой, смог их быт передать объективно, без фантазий и идеологизации. Если зверство легко проявлялось в быту, то еще легче оно проявлялось, когда власть сказала, что ты зверствуешь ради светлого будущего.

Если вновь в России будут острые политические катаклизмы, какова вероятность столь страшных кровопролитий, как в революционные и сталинские времена? Ведь ценность человеческой жизни ныне совсем иная…

Существует потрясающий документ, который при внимательном чтении дает возможность понять, насколько то общество отличалось от нынешнего. Это – всем известный (казалось бы) роман “Тихий Дон”. Если перечитываешь его в зрелом возрасте, то обращаешь внимание не на любовную интригу (для девочек), и не на военную интригу (для мальчиков), а на рядовой казачий быт. А в нем – на то, с какой легкостью по малейшему поводу проступает на поверхность животная жестокость народа.
Начинается роман с того, как казаки зверски истязают жену Прокофия – турчанку. В общем-то за то, что она другая. А, значит, подозрительная.
Гришка ссорится с братом Петром и запускает в него вилами. Если бы попал, то убил. Убивать брата он, ясно, не хотел, но не мог сдержаться в пылу проступивших в драке эмоций.
Степан жестоко лупит жену Аксинью. Излишне жестоко (если можно так выразиться). По всей видимости ему просто надо выпустить наружу свои природные чувства, и он использует первый подходящий для этого повод.
У Григория та же история с Листницким, которому он зверски мстит за отношения с Аксиньей. А началось с того, что сам Листницкий не мог сдержать животную натуру, видя под боком красивую женщину. И это при том, что Листницкий-старший рассуждает о животном начале, которое кроется в простых казаках.
Не удивительно, что казаки с таким энтузиазмом идут на войну. Им хочется убивать, и война легитимирует насилие. Где-то в романе мельком автор отмечает, что немцы не брали казаков в плен. Мысль не развивается, но объяснение может быть, как мне кажется, только одно – жестокость казаков, не вызванная даже потребностями войны.
Автор “Тихого Дона” дал уникальную картину традиционного общества, Ничего подобного я больше не читал. Причем дело здесь не в казаках. Любое традиционное общество крайне жестоко. Можно взять для сравнения войну индейцев с американскими поселенцами. Или сербов с хорватами в годы Второй мировой. Русской литературе повезло, что гениальный автор “Тихого Дона” сам жил среди “диких людей” и обладая высокой культурой смог их быт передать объективно, без фантазий и идеологизации.
После чтения “Тихого Дона” становится ясно, откуда вылезла революционная жестокость вплоть до репрессий 37-го года. Революция вслед за войной легитимировала насилие, и крестьянская природа легко откликнулась на призыв убивать и насиловать. Если зверство легко проявлялось в быту, то еще легче оно проявлялось, когда власть сказала, что ты зверствуешь ради светлого будущего.
Вся человеческая цивилизация – это многовековой процесс обуздания природных страстей. По сути, к этому сводится модернизация, если отвлечься от экономических реформ и демократизации. И хотя сегодня модно стало говорить, будто наш народ столь же дик и темен, как при Иване Грозном, на самом деле внимательное наблюдение за бытом показывает, что обыденные зверства казаков “Тихого Дона” ныне стали исключениями. О них пишут газеты, их обсуждают миллионы. Тогда как сто лет назад зверства были столь привычны в народной среде, что не привлекали даже особого внимания.
В таком обществе потребления, как наше, даже данная сверху санкция на насилие вряд ли вызовет в народе ответную реакцию, поскольку народ хочет не убивать, а покупать. Это – капля оптимизма к нашей в целом пессимистической картине современной жизни.

Дмитрий Травин – российский экономист и журналист, профессор факультета экономики, научный руководитель центра исследований  Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Блог автора на ФБ

Посты блогеров размещаются на сайте РеЛевант без изменений стилистики и орфографии первоисточника. Исключения составляют нецензурные выражения, заменяемые звездочками. Мнения блогеров могут не совпадать с позицией редакции.