Как быть евреем в Израиле

Автор сокрушается о том, что в Израиле евреи, соблюдающие заповеди, оказались в плену национально-секулярного дискурса, который извращает религиозное мировоззрение и, в конечном итоге, лишает иудаизм подлинного содержания.

Не только у меня недавно вышла книга, но и у Михаэля Манкина, и я хотел бы порекомендовать её вам. Манкин, который вращается в расширяющихся кругах религиозного сионизма и считает себя одним из его последователей и приверженцев, задаёт в своей книге простой, но при этом трудный вопрос: как жить еврею в государстве Израиль?

Конечно, он не имеет в виду, как быть евреем в этническом или галахическом аспектах, но задаётся вопросом о том, как вести еврейскую жизнь в полном смысле этого слова? Автор сразу объясняет, что он в меньшей степени озабочен такими понятиями, как “национализм” и “суверенитет”, и подразумевает такие категории, как “смирение” и “сострадание”. Это более традиционные концепции, которые на протяжении долгого времени лежали в основе еврейской жизни и которые, к сожалению, были преданы забвению большинством современных израильских евреев и, возможно, особенно – теми из них, кто соблюдает религиозные заповеди и предписания.

И светский, и религиозный сионизм (да и ультраортодоксы) хотели создать нового еврея, который  властвовал бы, подобно льву не только над самим собой, но и над своими врагами. Создание этого еврея по образу и подобию националистически мыслящего европейца, которого сионисты считали для себя образцом, оказалось успешным, но по пути была забыта  древняя еврейская традиция.

По иронии судьбы сегодня одно лишь упоминание подобной концепции в иудаизме рассматривается не как в высшей степени еврейский поступок, а как поступок человека, который “забыл, что значит быть евреем”.

Таким образом, Михаэль Манкин изображает трагедию еврейского существования в Израиле: нет опасности “ассимиляции” или, не приведи Господи, погрома, но сила, заключённая в суверенитете имеет тенденцию подавлять в нас основной, чуждый насилию характер иудаизма. Речь идёт не о “галутном” еврее. Манкин в своей книге опирается как на историю, так и на различные источники в еврейской традиции – например, в трактате “Авот” мы читаем, что ученики нашего праотца Авраама отличались “снисходительностью” и “скромностью”. Но таких евреев в наше время трудно найти.

Михаэль Манкин не является ни пацифистом, ни “галутным” евреем, прославляющим жизнь в диаспоре (как, например, Джордж Штайнер). Но он не хочет смириться с тем, чтобы израильский национализм стал квинтэссенцией еврейской идентичности. Приведу цитату из его книги:

“Моя политическая позиция отнюдь не является компромиссом между универсальной моралью и еврейской религией. Моё неприятие власти Израиля над людьми против их воли не проистекает из недостаточной религиозности или сомнений в вере. Моя политическая позиция не указывает на недостаточную приверженность еврейским источникам. Напротив, именно по религиозным соображениям я ставлю под сомнение и отвергаю ненужное применение силы. Другими словами – я не придерживаюсь умеренной или компромиссной позиции религиозного сионизма, но я категорически против выдвигаемого религиозным сионизмом тезиса об “обожествлении” Израиля, о том, что государство само по себе содержит в себе некую высшую религиозную ценность”.

Книга (красиво оформленная Мотти Фогелем) представляет собой своего рода длинное эссе и очень личное повествование, в котором Манкин рассуждает о значении традиции и традиционализма, Галахи и жизни в соответствии с Галахой, о военных преступлениях, об израильской оккупации Иудеи и Самарии и т. д. Он вступает в полемику со своими учителями и наставниками из религиозного сионизма, показывает, как раввины этого сектора выборочно подбирают цитаты из ТАНАХа, чтобы доказать всё, что угодно и наоборот, не обязательно в Галахе, но и в вопросах, касающихся общих политических проблем.  И на днях мы видели прекрасный пример подобных манипуляций, когда одни высокопоставленные религиозные сионистские раввины выступили за создание правого правительства, опирающегося на поддержку арабской партии РААМ, а другие – против. Причём, и первые, и вторые со всей серьёзностью приводили в подтверждение своих слов теологические аргументы).

Михаэль Манкин очень ярко изображает то, как раввины из национально-религиозного лагеря стремятся превратить государство в “царство” и проводят параллели между библейскими временами и сегодняшним днём. И тогда к палестинцам можно относиться, как к “гер тошав”, а не предоставлять им гражданство. А, с другой стороны, те же раввины напрочь  игнорируют законы древнееврейского царства (которые, например, запрещают начинать войну без явных Божественных знаков – урим и тумим и пр. – а также открытого вмешательства Бога). Но больше всего Манкин сокрушается о том, что в Израиле евреи, соблюдающие заповеди, оказались в плену национально-секулярного дискурса, который извращает религиозное мировоззрение и, в конечном итоге, лишает иудаизм подлинного содержания.

С моей точки зрения, эта книга вышла в самое подходящее для неё время.

Блог автора на ФБ

Посты блогеров размещаются на сайте РеЛевант без изменений стилистики и орфографии . Исключения составляют нецензурные выражения, заменяемые звездочками. Мнения блогеров могут не совпадать с позицией редакции.