Общество

Главны раввинат Израиля. Фото: Flash90

Израиль фактически делегитимизирует своих граждан?

Рано или поздно поддержка позиции раввинов со стороны Израиля действительно может привести к слому модели израильского государства как страны, одновременно и еврейской и демократической. И тогда окажутся правы все те, кто указывают на заложенное в соединении этих понятий противоречие, говоря о том, что страна не может быть одновременно и демократической, и таковой, в которой титуальная нация занимает превалирующее положение.

Опубликованные 7 января на сайте YNET высказывания главного сефардского раввина Ицхака Йосефа  по поводу репатриантов из стран бывшего СССР вполне ожидаемым образом вызвали бурную реакцию. Ицхак Йосеф выступал на закрытом собрании раввинов, которые должны отправиться посланцами в еврейские общины стран галута. Отношение ультраортодоксального истеблишмента к репатриантам широго известно, и разные раввины неоднократно на эту тему высказывались в похожем духе, однако впервые мы можем узнать позицию человека, который занимает столь высокую государственную должность, как главный раввин страны. Ицхак Йосеф сообщил присутствующим, что из стран бывшего СССР в Израиль понаехало множество гоев, ненавидящих иудаизм, часть из них коммунисты, некоторые в Израиле посещают церкви. Главный раввин назвал этот оптовый привоз гоев злостным планом, призванным ударить по ультраортодоксам и представляющих их интересы в Кнессете партиям. Ицхак Йосеф также обрушился на государственные и частные структуры, осуществляющие гиюры, за их слишком, по его мнению, облегченный подход к вопросу. Ицхак Йосеф призвал не признавать автоматически результаты гиюров, сделанных государственными структурами, которые, собственно, находятся в введении главного раввината страны. Такая позиция Ицхака Йосефа не является новинкой — в 2004 году, еще до того, как занять высокий пост главного раввина, Ицхак Йосеф призывал соблюдающих кашрут солдат не есть пищу, приготовленную на армейской кухне солдатами, выходцами из бывшего СССР, так как большинство из них является неевреями.

Да, можно видеть в этом дискурсе всего лишь еще одну страницу в политической борьбе харедим с Либерманом, однако стоит и оценить слова раввина в широком контексте, как актуальном, так и с точки зрения будущего. Никогда не было секретом то, что в рядах большой алии имеется немалое количество негалахических евреев и членов семей евреев, которые сами не являются евреями ни с какой стороны. Пресловутый «пункт внука», по которому право на репатриацию получают внуки евреев и члены их семей, существует с 1970 года, и вот уже 50 лет не было сделано ни единой серьезной попытки пересмотреть этот и другие пункты Закона о Возвращении. При этом в эти годы ультраортодоксальные партии большую часть лет были частью правящей коалиции, и никаких попыток изменить закон так и не предприняли.

Можно найти несколько причин этому, например желание улучшения демографического баланса между еврейским и арабским населением, как в самом Израиле, так и между Израилем и палестинцами. В этом аспекте наши власти всегда были готовы принимать приежающих по ЗОВу репатриантов из бывшего СССР, не разбираясь, кто из них и на какую часть является евреем, особенно учитывая высокую мотивацию репатриантов к службе в армии, наличие в их рядах множества специалистов в самых разных профессиональных сферах и высокую мотивацию в процессе абсорбции.

Периодически вопрос о большом количестве негалахических евреев среди репатриантов ставился перед израильскими духовными иудейскими лидерами, и некоторую иронию можно увидеть в сравнении позиций по вопросу еврейства репатриантов из бывшего СССР между Ицхаком Йосефом и его знаменитым папой, покойным раввином Овадией Йосефом, который много десятилетий был духовным лидером израильской сефардской общины. Когда перед Овадией Йосефом поставили вопрос наличия множества негалахических евреев среди репатриантов из бывшего СССР, он высказал очень либеральную позицию, которую вкратце можно суммировать так: те из репатриантов, кто чувствуют себя евреями, не будучи таковыми по Галахе, можно «записать» в евреи, если репатрианты выразят такое желание перед уполномоченными государственными органами, и если нет подозрений в том, что они принадлежат к другой религии или выдумали свою связь с еврейством. Этот ответ был опубликован в вышедшем в 1992-93 годах седьмом томе собрания ответов Овадии Йосефа на галахические вопросы יביע אומר

Овадия Йосеф. Фото: википедия

На фоне ведущихся сейчас войн вокруг вопроса гиюра репатриантов из бывшего СССР, трудно поверить, что один из самых больших в Израиле религиозных авторитетов предлагал такой способ решения проблемы негалахических евреев, которые считают себя евреями, но для того, чтобы быть признанными таковыми, обязаны проходить долгий процесс гиюра, и даже получив заветную справку, остаются подозреваемыми в нееврействе в глазах значительного числа израильских раввинов. Они могут своей волей не признать факт прохождения гиюра, и, например, отказать в возможности заключить брак через раввинат.

В некотором роде можно считать пропасть, лежащую между позицией авторитетнейшего отца, и его сына, который занял свой высокий пост явно благодаря каноническому стаусу своего папы, иллюстрацией радикализации израильского общества в целом, которое с одной стороны вроде как становится более либеральным, но с другой — все более нетерпимым к любому отклонению от декларируемой нормы.

Закон о национальном характере Израиля, как бы ни убеждали в обратном его аполегеты, обострил разделение на граждан титульной нации, и таких, кто к ней не принадлежит. Идет процесс делегирования вопроса гиюра на откуп самым радикальным ультрарелигиозным раввинам, и в этом вопросе имеется абсурдный разнобой, когда разные государственные религиозные инстанции могут относиться к результатам одного акта гиюра совершенно противоположным образом. Руководство главного раввината страны оказалось полностью в руках ультрарелигиозных партий, и последовательно заканчиваются неудачей любые попытки либерализовать этот орган, приблизить его к требованиям сегодняшнего дня.

Следствием этих процессов становится тенденция раскола между двумя частями из определения Израиля как страны еврейской и демократической. Огульное очернение главным раввином Израиля израильских граждан на этнической почве, при этом подозрение в нееврействе падает на абсолютно всех граждан, имеющих «русский» вид и/или разговаривающих с русским акцентом (ведь никто из них не носит на себе табличку «я полностью чистокровный еврей по Галахе»), сразу переводит дискурс в плоскость «хорошие евреи vs плохие гои». И таким образом государство Израиль фактически делегитимизирует своих же граждан, не принадлежащих к титуальной нации, разжигая ненависть и ксенофобию к любому, кого можно заподозрить в недостаточном еврействе.  По причине плотной смычки между государством и религией они и так лишены части гражданских прав, по сравнению с евреями-гражданами страны, и нагнетание страха перед ними, обвинений в том, что они способствуют ассимилированию евреев, что они сознательно стремятся навредить иудаизму и поэтому критикуют харедим и представляемые их интересы партии, могут заложить основу для дальнейшего углубления процесса ущемления в правах.

И пусть нас не обманывают речи политиков, которые дружно осудили главного раввина. (Кроме руководства ШАСа, поддержавшего Ицхака Йосефа, в том числе, и это пик абсурда, ссылаясь на авторитет Овадии Йосефа,  и промолчавшей Яхадут а-Тора).

Политики ориентируются на электорат, а ему промывают мозги деятели вроде Ицхака Йосефа, или выступившего с подобными тезисами на одном из религиозном сайтов главного раввина Кирьят-Моцкина Хаима Друкмана. И те же самые осуждающие политики, это можно предположить с известной долей уверенности, не сделают никаких реальных шагов против Йцхака Йосефа, тем самым позволяя ему продолжать сеять националистическую ксенофобию в душах израильских граждан. Ничего хорошего это нашему обществу не несет, но это никак не хотят понять все те деятели, которые вместо конструктивного обсуждения проблем и налаживания механизмов их решения в духе взаимопонимания и сотрудничества, предпочитают заниматься обострением ситуации и лелеянием ростков ненависти в душах израильтян.

Рано или поздно это действительно может привести к слому модели израильского государства как страны, одновременно и еврейской и демократической. И тогда окажутся правы все те, кто указывают на заложенное в соединении этих понятий противоречие, говоря о том, что страна не может быть одновременно и демократической и таковой, в которой титуальная нация занимает превалирующее положение. И если до поры до времени казалось, что интеграция этих определений возможна, на фоне тенденции последних лет в этом появились серьезные сомнения.

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x