Конфликт

Силы безопасности в форме ХАМАСа маршируют в Газе. Photo by Wissam Nassar/Flash90

Как ХАМАС видит взаимоотношения с евреями?

"Палестина – колыбель трёх монотеистических религий – иудаизма, христианства и ислама, и корни всех сынов этой земли посажены в благословенную почву. Мы, палестинцы и мусульмане, провозгласили, что конфликт у нас не с евреями и еврейской религией, а с сионистским движением и его колониальными устремлениями". Новая идеология ХАМАСа или стратегическая программа для достижения тех же целей? Статья высокопоставленного чиновника ХАМАСа и комментарий депутата Ксении Светловой

Недавно в израильских СМИ была опубликована статья, вызвавшая немалый резонанс. В ней высокопоставленный деятель ХАМАСа д-р Ахмад Юсуф выступил против «приписывания» движению ХАМАС антисемитских и расистских элементов. По его словам, ХАМАС – это легитимное национальное движение, которое не имеет ничего против евреев, и его программа даже включает возможность создания единого или двунационального арабо-еврейского государства. Статья называется «Программа ХАМАСа и его позиция по отношению к евреям». Мы приводим ее с сокращениями:

«Прошло полтора года с тех пор, как была опубликована новая хартия движения ХАМАС, но, судя по всему, никто в мире не понял её важности во всём, что касается перемен в исламском мировоззрении, касающихся отношений с евреями», утверждает Ахмад Юсуф в своей статье. «Многие на Западе, скорее всего, не знают о том, что вражда ислама по отношению к евреям – явление относительно новое. Она проистекает из политического и религиозного наступления сионистского движения на святые места ислама в Палестине. Целью сионизма было побудить евреев Европы эмигрировать и поселиться на святых исламских землях, и сионизм сделал это, не обращая внимания ни на палестинцев, ни на арабский и мусульманский мир в целом.

Не все евреи в мире поддерживали то, что происходило. Были в мире и такие евреи, что выступали против сионизма и видели в поселенческом движении и в идее создания еврейского государства богохульство. Одним из еврейских движений, выступавших против сионизма, была «Нетурей карта». Дошло до того, что сионисты обвинили сотни раввинов, солидаризировавшихся с идеями «Нетурей карта», в том, что они, якобы, были агентами России, результатом чего в 20-е годы прошлого века стали их преследования немецкими органами безопасности. Имена их затеряны, вместе с остальными еврейскими общинами, погибшими во время т.н. «Холокоста» или Катастрофы еврейского народа.

За 20 лет, которые я прожил в Соединённых Штатах, я понял, что не все евреи одинаково относятся к палестинской проблеме. Я узнал, что, хотя есть и такие евреи, что поддерживают Израиль, например, те, кто находятся под влиянием лоббистских групп, вроде ЭЙПАК, но есть и реформисты, выступающие против осуществления сионистской идеи.

Палестина – колыбель трёх монотеистических религий – иудаизма, христианства и ислама, и корни всех сынов этой земли посажены в благословенную почву. Те, кто разбираются в истории и антропологических исследованиях, знают, что эта земля была арабской на протяжении 5000 лет, даже если другие создали на ней потом свою историю.

Мы, палестинцы и мусульмане, провозгласили, что конфликт у нас не с евреями и еврейской религией, а с сионистским движением и его колониальными устремлениями, с поселенческим движением, с отрицанием сионистами палестинской трагедии, вызванной накбой 1948-го года, и исторических прав палестинцев. Однако сионистское движение отрицает связь арабов и мусульман с этой землёй. Уже в конце 19 века сионисты с помощью манипуляций убеждали евреев Запада и арабских стран в том, что Палестина – это «обетованная земля», страна, в которой нет народа, предназначенная для евреев, у которых нет своей страны.

Сионистская пропаганда, равно, как и пропаганда христиан-евангелистов, создала новую ситуацию для евреев во всём мире, особенно в западных странах. Результатом «промывки мозгов» стала повсеместная солидарность с сионистским проектом. Многие евреи во всём мире стали фактически соучастниками преступлений, которые совершал и совершает Израиль по отношению к палестинскому народу».

Автор предлагает не только идею, но и действия, а конкретно — работу с еврейскими общинами в мире: «С моей точки зрения, пора уже движению ХАМАС открыться перед этими еврейскими общинами в мире, начать с ними диалог и изложить перед ними факты, касающиеся конфликта, включая те, что касаются притеснений и страданий палестинского народа. Таким образом, ХАМАС опровергнет распространённые среди этих евреев ошибочные представления о борьбе палестинского народа, о палестинском сопротивлении, которое якобы целиком сводятся к экстремизму и террору, и разрушит концепцию, согласно которой, палестинцы выступают против мира.

Всё это было прояснено в новом программном документе движения ХАМАС. Целью его составления было прояснить неясности предыдущего документа (Хартии ХАМАСа от 1988 года), который Израиль и сионистское движение использовали для того, чтобы изображать ХАМАС расистским и антисемитским движением и этим лишить легитимности это движение за национальное освобождение. Новый документ подчёркивает, что ХАМАС по-разному относится к еврейской религии и колониальному сионистскому проекту и утверждает, что противостояние ведётся только с оккупирующим сионистским проектом, и, ни в коем случае, не с носителями еврейской религии.  В документе также подчёркивается, что еврейская проблема, антисемитизм и преследования евреев – это явления, относящиеся к истории Европы и тамошнего «еврейского вопроса», к которым ислам и мусульмане никоим образом не причастны. Всё обстояло с точностью до наоборот. На протяжении истории именно мусульмане предоставляли евреям безопасность и защиту от истребления, как написал Эдвард Миллер в книге «Предвидение Авраама: истории ислама и иудаизма, связанные между собой». Миллер, адвокат и еврей консервативного направления, подчёркивает в своей книге, что мусульмане помогали евреям на протяжении длительного исторического периода: от инквизиции  в Андалузии в 15 веке до первой мировой войны в 20 веке».

Далее д-р Юсуф утверждает: «Я уверен, что настало время открыть глаза миллионам евреев в Европе и Америке и освободить их от сионистского нарратива. Посредниками в этом деле могут стать международные правозащитные организации. В результате, евреи во всём мире смогут увидеть действительность такой, как она есть. Тогда они узнают, что палестинцы стремятся к достойной жизни на земле их отцов, что их целью является прекращение конфликта и возвращение отнятых прав. Палестинцы согласны на любые варианты, базирующиеся на обеспечении безопасности, стабильности и экономическом развитии для всех граждан этой страны. В том числе, обсуждаемая в палестинских элитах идея создания единого или двунационального государства».

Чего на самом деле хочет ХАМАС?

Д-р Ахмад Юсуф – высокопоставленный деятель ХАМАСа, в прошлом – советник по политическим вопросам Исмаила Хании. Полный текст этой статьи был опубликован в палестинской газете «Аль-Кудс» ( а данная версия, взятая с сайта Регионального форума, переведена в рамках проекта «Офек ле-тикшорет ха-аравит», который проводится институтом Ван-Лир и центром «Аалам»). Текст, мягко говоря, вызывает немало вопросов, чтоб не сказать — некоторое ошеломление. Идет ли речь о новой стратегии — «мы против сионистов, но с евреями дружим», для достижения все тех же целей? Или же ХАМАС нацелен на «поворот» в сторону более умеренных позиций, и эта статья — одна из первых «ласточек»? Мы попросили депутата Ксению Светлову, журналистку, политика и эксперта по Ближнему Востоку, прокомментировать текст и пояснить, что означает внезапно пробудившийся интерес экстремистского исламистского движения к сотрудничеству с еврейскими общинами вне Израиля.

«Много лет назад в разгаре первой фазы Норвежских соглашений американские посредники провели немало часов, объясняя Ясеру Арафату и его людям, что не так в хартии ООП и что в ней нужно изменить с тем, чтобы удовлетворить требования Израиля», вспоминает Ксения. «Все это происходило уже после того, как Арафат в 1988 публично признал право Израиля на существование, годами встречался с представителями Израиля, вел с ними переговоры и пожимал руки. В хартию в конце концов внесли необходимые поправки, что, конечно же, не помешало отдельным членам ООП, и даже самому Арафату делать популистские антиизраильские заявления и призывать к всеобщему джихаду. И тем не менее, очевидно, что ООП в целом пошла на определенные перемены в своем подходе и воспринимается как сторона, с которой можно и вести переговоры и сотрудничать в сфере безопасности».

 Но то ООП, а ХАМАС — это ведь совсем другое движение?

«Это так. Что касается ХАМАСа, тут все гораздо сложнее. В отличии от светского националистического движения ФАТХ, которое и задает погоду в ООП, ХАМАС по факту является одним из ответвлений организации «Братья мусульмане». Основополагающая идеология ХАМАСа тесно связана с радикальным исламом, намного больше, чем с палестинским национализмом. Убежденность в том, что верующий мусульманин не может отказаться от земли, которая принадлежит «Дар аль-ислам» (дословно, миру ислама) несовместима с теми поправками, на которых настаивает Израиль для того, чтобы начать относиться к ХАМАСу как к адекватному партнеру. Конечно же, даже если косметические поправки будут приняты, необходимо брать во внимание и политические обстоятельства: ХАМАС продолжает готовиться к войне. Да, там хотели бы передышки чтобы восстановить свои силы, восстановить кредит доверия у населения, но не готовы отказаться от долгосрочных планов на войну с Израилем. Во-первых, этого требует идеология, во-вторых — международные спонсоры ХАМАСа, и первый из них — Иран, и в третьих — лидеры палестинских исламистов глубоко убеждены в том, что добиться уступок от Израиля можно только огнем и мечем, приводя в пример Египет и войну Судного дня.

«Учитывая, что в прошлом мне в качестве журналиста довелось взять интервью у многих лидеров ХАМАСа , многие из них — включая Исмаила Ханию и Махмуда аз-Захара, которые и сегодня играют существенную роль в этой организации позволяли себе не только антиизраильские, но и ярковыраженные антисемитские высказывания. Все они говорили о невозможности заключения договора, который положит конец палестинским претензиям, и все упиралось в исламскую средневековую идеологию. Между тем, те немногие лидеры ХАМАСа, которые были открыты для диалога и стояли на более умеренных позициях несколько лет спустя покинули Газу и ХАМАС, так как их умеренные взгляды (хотя на израильский взгляд даже то, что они предлагали было неприемлемо) были несовместимы с радикальным настроем верхушки.

«Так что я не разделяю «восторгов» по поводу изменения в кардинальных взглядах ХАМАСа. Пока совершенно ничего не доказывает, что это движение готово выполнить 3 условия международного квартеты, выставленные еще в 2006 году (признание Израиля, признание мирных соглашений и прекращение террора) и готово изменить свою идеологию. Можно сказать, что если это произойдет, то ХАМАС перестанет быть ХАМАСом. Теоретически, все возможно. Практически — мы пока безмерно от этого далеки».

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x