Еврейский мир

Дети на пасхальном Седере. Photo By Nati Shohat/flash 90

Свобода слова - это и есть свобода

Человек, ограниченный властью или даже собственным неумением находить верные слова для выражения чувств и мыслей, не является полностью свободным. Способность самовыражения, может быть, и есть главное свойство свободного человека, отличающее его от раба. И потому центральную роль в праздновании Песаха играет рассказ об Исходе. Этот рассказ помогает нам понять и заново пережить процесс освобождения, и передать ощущение свободы следующим поколениям. И самое важное, он помогает нам создать общий нарратив, посредством которого мы описываем нашу собственную жизнь в окружающем нас мире, и передать этот еврейский нарратив, нашу общую память, своим детям.

В Песах мы отмечаем Исход евреев из Египта. В древности Египет представлял собой узкую полосу плодородной земли вдоль Нила, за которой простиралась пустыня. Однако согласно каббале, это не просто земля. Мицраим (от слова цар — узкий на иврите) – это внутреннее состояние человека, стесненного обстоятельствами, в которых он оказался по чужой воле или даже по собственному выбору. Соответственно, выход на свободу из Египта – не просто историческое событие, случившееся с народом Израиля около трех с половиной тысячелетий назад. Это еще и выход из ограничивающих нас внешних факторов. Выход из узости своего мировоззрения к свободе, к дальнейшему росту, выход прежде всего не физический, а духовный.

Важнейшим аспектом Исхода, и в то же время одним из важнейших принципов устройства современного демократического общества, является свобода слова. Те же каббалисты видят в названии праздника слово, состоящее из двух частей – пе и сах. «Пе» – это рот, а «сах» — глагол, означающий говорить. То есть, по мнению мудрецов, право свободно говорить заключено в самом названии праздника. Словесное описание своих переживаний, произнесение мыслей вслух являются обязательными условиями свободы. Человек, ограниченный властью или даже собственным неумением находить верные слова для выражения чувств и мыслей, не является полностью свободным. Способность самовыражения, может быть, и есть главное свойство свободного человека, отличающее его от раба. И потому центральную роль в праздновании Песаха играет рассказ об Исходе. Это и есть основная заповедь праздника, сформулированная Торой: «И расскажи сыну своему в тот день так: ради этого сделал со мною Господь при исходе из Египта» (Шмот 13:8). Этот рассказ помогает нам понять и заново пережить процесс освобождения, и передать ощущение свободы следующим поколениям. И самое важное, он помогает нам создать общий нарратив, посредством которого мы описываем нашу собственную жизнь в окружающем нас мире, и передать этот еврейский нарратив, нашу общую память, своим детям.

Смысл застолья — в рассказе о Исходе. Photo by Miriam Alster/FLASH90

В этом суть Пасхальной Агады. Детям необходимо рассказывать об Исходе из Египта не потому, что они этого не знают, но потому, что, празднуя Песах, рассказывая об Исходе, мы создаем цепочку передачи еврейских ценностей нашим потомкам. Мы читаем Агаду каждый год, возможно добавляя какие-то детали, комментарии, какие-то новые элементы в рассказе, но в целом, по сути дела, всякий раз читая один и тот же текст. И это повторение, на первый взгляд, совершенно неинформативное для человека, слышавшего эту историю не один раз, есть на самом деле поддержание национального самосознания, главной коллективной системы понятий, при помощи которых мы как народ постигаем мир.

Профессор Иерусалимского университета Гидеон Гольденберг, у которого я учился, рассказывал мне, как в 60-е годы прошлого века, помогая братским африканским народам, советское руководство решило перевести на местные языки классику русской и советской литературы. Африканцы никак не могли понять, что такое бал, снег, сани и прочие элементы русского быта. Но хуже всего им давалась система ценностей. Например, они совершенно не понимали, почему поступок Павлика Морозова, донесшего властям на собственного отца нужно считать подвигом, а не преступлением.

Попробуйте перевести ивритоязычным друзьям «Москва — Петушки» Венедикта Ерофеева, и вы убедитесь, что это почти невозможно, и не только из-за ингредиентов, входящих в состав его знаменитых коктейлей.

Многие ученые историки задавались вопросом, как сохранился еврейский народ на протяжении тысячелетий без своего государства, без единой территории, без единого языка, без флага, гимна, армии, полиции и всех прочих атрибутов, присущих любому из народов. Ответ прост. Мы сохранились именно благодаря той коллективной памяти, которую мы передаем из поколения в поколение, в том числе на пасхальном седере. Ибо общий нарратив – может быть, наиважнейший фактор единства народа и его выживания. Он не стоит на месте, он развивается вместе с развитием народа. Формирование общего нарратива у евреев началось с Исхода из Египта, который мы отмечаем в Песах, и продолжилось с дарованием Торы на горе Синай, с созданием Мишны, Талмуда и мидрашей, с великими еврейскими философами и мистиками. Но развитие еврейской традиции продолжается и сейчас. Это мы и делаем, в том числе проводя пасхальные седеры, на которых мы еще раз рассказываем друг другу об исходе евреев из Египта. И, возможно, именно благодаря этому мы продолжаем свое существование как единый народ. С праздником вас!

Автор — реформистский раввин

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x