Еврейский мир

Картина Франческо Айеца "Разрушение Иерусалимского Храма"

9 Ава: как не допустить раскола?

Напряжение в обществе растет. Для поддержания мира и человеческих взаимоотношений между разными группами, секторами, направлениями в еврейском народе требуется известная доля гибкости и готовности к компромиссам. Без этого мы можем докатиться до той самой беспричинной вражды, из-за которой был разрушен Второй Храм. А нынешние мудрецы озабочены не социальной напряженностью, а величиной выплат студентам иешив, освобождением их от службы в армии и длиной женских рукавов.

В трактате Гитин Вавилонского Талмуда собраны исторические сказания, повествующие о разрушении Второго Храма, которое еврейский народ оплакивает ежегодно в день 9 Ава.

Сказания эти описывают вражду, царившую между евреями в канун национальной катастрофы. Самая знаменитая история рассказывает о человеке по имени Бар-Камца, которого публично унизили, прогнав с пира. При этом присутствовали лучшие люди города, в том числе мудрецы, и никто из них не вмешался в происходящее. Обозленный Бар-Камца донес римскому императору, что иудеи готовят восстание. В качестве испытания император послал в Храм бычка для жертвоприношения, но Бар-Камца по дороге нанес животному незаметное и незначительное для римлян повреждение. Для еврейских же педантов это делало жертву непригодной. Совещались мудрецы и хотели было уже принести несчастного бычка в жертву, дабы не портить отношений с Римом. Но вмешался некий рабби Захария бен Авкулас, и заявил, что это создаст прецедент приношения некошерных животных. Так мудрецы ничего и не решили. А император, посчитав, что иудеи отказались приносить его жертву, убедился в их преступных против него намерениях и отправил войска в Иерусалим.

Кого же винят авторы этого сказания в разрушении Храма? Не римлян, как можно было подумать. Не жестокого хозяина пира, публично оскорбившего и прогнавшего случайного гостя, оказавшегося там по ошибке. Не предателя и доносчика Бар-Камцу. А смиренного мудреца Захарию Бен-Авкуласа. Чем же провинился несчастный раввин? Во-первых, своим равнодушием к социальной ситуации в обществе. Он присутствовал в числе других мудрецов на том самом пире. Видел унижение Бар-Камцы, видел царящую в обществе взаимную вражду, но никоим образом не вмешался. Зато в другом случае, когда шло обсуждение пригодности бычка для жертвы, он еще как вмешался. Речь шла о войне и мире, о жизни и смерти целого народа, о том, продолжит ли Храм вообще свою работу. И ради этого мудрецы готовы были пойти на небольшой компромисс. Но от рабби Захарии все эти проблемы страшно далеки. Его беспокоит только кошерность бычка. И его упрямство, буквоедство, излишний формализм там, где требуется проявить гибкость, приводят к войне и в итоге к разрушению Храма и изгнанию еврейского народа из своей земли.

Напрашиваются прямые параллели этой притчи с современным Израилем. Напряжение в обществе растет. Для поддержания мира и человеческих взаимоотношений между разными группами, секторами, направлениями в еврейском народе требуется известная доля гибкости и готовности к компромиссам. Без этого мы можем докатиться до той самой беспричинной вражды, из-за которой был разрушен Второй Храм. А нынешние мудрецы озабочены не социальной напряженностью, а величиной выплат студентам иешив, освобождением их от службы в армии и длиной женских рукавов.

9 Ава отмечается сегодня как траур по историческим событиям двухтысячелетней давности, но в первую очередь это повод задуматься о том, как не допустить вновь раскола, подобного тому, что привел еврейский народ к изгнанию со своей земли, ибо нет никаких гарантий того, что это не может повториться.

Автор: реформистский раввин

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x