Брешь в лодке раввината?

“Мы, в религиозных советах, никогда не изменимся” – кадр из мультфильма движения за представительство женщин. Полный мультфильм с субтитрами на русском языке – в конце статьи.

9 августа по радиостанции “Галей ЦАХАЛ” сообщили о том, что юридический советник правительства Авихай Мандельблит обязал министра по делам религий назначать не менее 30% женщин в состав местных религиозных советов. Речь идёт о важном нововведении, касающемся потребителей и, в первую очередь, потребительниц религиозных услуг. Эта новость прибавилась к еще одной: на прошлой неделе Верховный суд обязал Министерство по делам религии назначить женщину на должность заместителя главного руководителя раввинских судов. Идет ли речь о коренных изменениях, которые ждут раввинат? Что изменит представительство женщин в мужском религиозом царстве, которое немало влияет на жизнь всех граждан страны, в том числе нерелигиозных? Об этом мы спросили участников нашего виртуального круглого стола: Марину Полиновскую, Александра Лихтикмана и Сару Коэн.

Марина Полиновская, член правления израильского реформистского движения:

Региональные религиозные советы оказывают гражданам различные услуги: запись браков, выдача сертификатов кашрута, содержание микве, похороны и многое другое. Члены религиозного совета назначаются министерством по делам религий, мэрией и местным раввинатом – от пяти до одиннадцати человек. Но несмотря на то, что зачастую решения регионального религиозного совета непосредственно влияют на жизнь и мужчин и женщин, в этих советах очень мало представительниц-женщины; в большинстве случаев она одна на весь совет, и нет ни одного совета, во главе которого стояла бы женщина. Это, конечно, лучше чем в 1988 году, когда Леа Шакдиэль впервые добилась через Высший Суд Справедливости права заседать в религиозном совете города Йерухам, но всё же маловато.

Многие общественные организации приветствуют инициативу юридического советника о 30% женщин в религиозных советах, в надежде, что таким образом женщинам будет легче пробить брешь в “стеклянном потолке”. Но, к сожалению, система религиозных советов настолько политизирована и коррумпирована (о чём твердят не только женщины-члены советов, но и независимые источники), что даже самые замечательные женщины мало что смогут в ней изменить. Для этого требуется более глубокая реформа в сфере религиозных услуг. В последние 20 лет таких реформ было предложено немало, и у каждой из них свои недостатки. Поскольку нынешняя коалиция вряд ли решится на полное отделение религии от государства и приватизацию религиозных услуг, любая реформа должна ответить на вопрос: в какой форме будут предоставляться религиозные услуги, и как они будут финансироваться.

На мой взгляд, есть две модели, заслуживающие внимания юридического советника правительства. Первая модель была предложена израильским Движением Реформистского Иудаизма в 2011 – по этой модели государственные религиозные институты , а религиозные услуги должны предоставляться общинами. Общины смогут создавать союзы общин, а государство должно будет их поддерживать на основе справедливых и недискриминационных критериев. Эта модель приведёт к демократизации сферы религиозных услуг в Израиле, а женщины получат большую свободу выбора, чем при нынешней системе.

Вторая модель принадлежит организации Нееманей Тора ве-Авода. Она близка к реформистской модели: оказание религиозных услуг перейдёт в руки общин на основе синагог, а государство будет финансировать общины в соответствии с количеством членов общины. Общины смогут создавать сообщества, и самым большим из них государство разрешит заниматься вопросами кашрута, гиюра, регистрации браков и разводов и т.д. Эта модель предусматривает введение добровольного “религиозного налога”, по примеру некоторых европейских стран. Финансирование – ахиллесова пята этой модели, так как светские израильтяне, редко пользующиеся религиозными услугами, вряд ли добровольно согласятся платить религиозный налог.

Александр Лихтикман, журналист:

Принято считать, что леволиберальный фланг израильской политики выступает за отделение религии от государства, а право-религиозный содействует укреплению связки между иудаизмом и правительственными структурами. На самом деле, и те, и другие заинтересованы в сохранении института государственной религии. Разница в том, что “левые либералы” пытаются по-своему подкорректировать обычаи ортодоксов и придать государственный статус реформистам. Чтобы в Израиле появился главный реформистский раввин с персональным авто, министерской зарплатой и штатом работников во всех городах.

Законодательное определение 30-процентной нормы женского представительства в религиозных советах – грубое вмешательство государства в жизнь религиозных общин. Поэтому “левые либералы” празднуют победу и требуют скорейшего выполнения воли юридического советника правительства. Тот факт, что миквы и синагоги религиозные советы строят на государственные деньги, им не мешает. Ни одна партия не предлагает отделения религии от государства по модели, принятой в западных странах. Отделение – значит, упразднение госраввинатов, прекращение финансирования религиозных учреждений и (это главное!) – освобождение от налога пожертвований на религиозные общины.

Но для этого нужно разрешить йешиботникам работать, иначе с каких доходов они будут отчислять пожертвования? Это, в свою очередь, потребует отделения базисного права на труд от почётной военной обязанности. У нас ведь эти вещи взаимосвязаны: хочешь работать – сначала отслужи. Будешь служить – снимешь лапсердак и наденешь хаки. Веришь в лапсердак – сиди в йешиве, живи в нищете. Казалось бы, пусть люди верят, во что хотят, лишь бы могли работать и обеспечить семьям достойный уровень жизни! Однако именно левые пейсофобы особенно рьяно нападали на комиссию Таля, которая очень робко рекомендовала военкоматам не трогать учащихся йешив, начавших трудиться.

Всё упирается в финансовую независимость. Ортодоксальные еврейские общины в США не получают из госбюджета ни цента, но процветают. Однако и влияние раввинов в них гораздо выше, не сравнить с сомнительным авторитетом казённых израильских раввинатов. Этого-то и опасаются все израильские партии. Свободным общинам никакой юрсоветник правительства – не указ.

Сара Коэн, член религиозного совета города Холон:

Мне очень важно женское представительство везде, в том числе и на такой “мужской территории”, как местный религиозный совет. Моя цель – сделать услуги религиозных советов более доступными для всех, а не только для религиозной части населения города. Я хочу показать, что есть и другие вещи в религии, в еврейской традиции, кроме брака и погребения. Это наши корни и то, что мы передадим своим детям.

Да, непросто быть единственной женщиной в таком чисто мужском парламенте, но мое кредо – необходимо полное гендерное равенство в правах. И это придает мне силы. Мои методы борьбы – то, что называется “ассертивность”, то есть постоянно звонить, приходить, говорить, не сдаваться. У меня заняло около года вообще попасть на заседание совета. Но капля камень точит…

Женщины смотрят на вещи иначе. Поэтому важно, чтобы женщины занимали гораздо более разнообразные посты и должности, в том числе ведущие и лидерские. Женщины –  50 процентов всех граждан, нуждающихся в услугах религиозного совета, и именно другая женщина сможет лучше понять их потребности. От этого выиграют абсолютно все! К примеру, мне хотелось бы, чтобы каждое “микве” в Холоне было на уровне СПА, чтобы поход в микве для женщины был  действительно приятным впечатлением, а не просто ритуалом. Естественно, на это нужно выделить много средств, и вот тут-то начинается проблема с воплощением мечты в жизнь.

И напоследок, забавный мультфильм с субтитрами на русском языке о религиозных советах – реклама или антиреклама, судите сами: