Кому верит арабская молодежь

Шейх Раед Салах. Пресс-служба “Объединенного арабского списка”

В последние дни в городе Бака Эль-Гарбиа разразился скандал, распространившийся на весь арабский сектор. Причиной его стало отстранение от должности и увольнение преподавателя средней школы, активиста партии Балад, после того, как он показал своим ученикам фильм «Омар» режиссера Хани Абу Асада (снявшего также фильм «Рай сегодня»).

Противники демонстрации фильма утверждают, что он содержит моменты интимного и аморального характера, вступающие в противоречие  с религиозными нормами. Сторонники же инициативы преподавателя видят в его увольнении пример затыкания рта и религиозного экстремизма. После того, как история получила огласку, стороны обмениваются обвинениями и оскорблениями, которые выплеснулись в социальные сети и привели даже к судебным искам.

Этот скандал становится в один ряд с предшествовавшими ему, например, с историей «совместного хоровода» месяца Рамадан, когда юноши и девушки, сторонники  Балад, в Ум Эль-Фахем танцевали, взявшись за руки. То, что началось как ссора в определенном политическом секторе, превратилось в жаркий общественный спор между двумя течениями – религиозным и светским. Недавний «Омаровский скандал» в Бака, хотя он и случился в школьной системе, служит, на мой взгляд, очередным проявлением конфликта между «религиозными» и «светскими» (остающегося, правда, пока в основном виртуальным) в среде молодежи, примыкающей к разным партиям.

Выясняется, что сотрудничество, установившееся в последнее время в рамках Наблюдательной комиссии и «Объединенного списка» между «шейхами», националистами и коммунистами, не распространяется на партийную молодежь, которая вступает в горячие междоусобные дискуссии по каждому удобному поводу. Религиозное крыло старается доказать, что светские постоянно оскорбляют религию, а светское крыло при любой возможности обвиняет религиозных в экстремизме на манер ДАЕШ.

В связи с этим возникает вопрос: почему расширяется трещина между молодежью разных партий, в то время как взрослые лидеры сплачивают ряды и усиливают сотрудничество? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сопоставить приоритеты, установленные для себя лидерами с одной стороны и «молодыми» с другой. Между партийными руководителями есть многочисленные разногласия по существенным вопросам, как, например, представительство в Кнессете, отношение к «арабской весне». Но наряду с этим, в их повестке дня возникают насущные проблемы вроде нехватки жилья и земельных участков, которые волнуют всех и решение которых требует объединения сил. Поэтому спорные вопросы отодвигаются “на периферию”.

У молодого поколения ситуация иная. Часть его – естественным образом – предпочитает заниматься как раз дискуссионными проблемами, которые руководство партий решило не трогать, чтобы не играть с огнем. И в первую очередь это религиозная проблематика.

Борьба против светских тенденций занимает одно из первых мест в повестке дня молодежи, принадлежащей к религиозному течению. Как известно, в арабском обществе Израиля и во всем арабском мире светскость подразумевает не атеизм, а отделение религии от государства и политики. Именно на этом фоне молодежь религиозного лагеря пытается доказать, что другой лагерь как раз таки и является атеистическим, отвергающим религию и борющимся против нее.

В противоположность этому, светскую молодежь волнуют совсем другие темы, которые их лидеры избегают поднимать и «заикаются», когда последние возникают в интервью со СМИ. Это – проблемы гендера, сексуальной ориентации, легализации каннабиса и т.д. Возможно, растущее перемещение молодежи из арабских городков и деревень в большие города со смешанным населением (главным образом, в Тель-Авив – Яффо и Хайфу) способствовало актуализации таких тем. Именно об этом писал журналист Нисан Шор в своей колонке в «Гаарец»: «Друзья из Хайфы рассказывали мне, что в городе есть кафе и клубы, устраивающие вечеринки гомосексуалов и другие культурные мероприятия. И все это – в арабском секторе».

Все это, разумеется, не утверждается в качестве официальной повестки дня на форумах молодежи разных партий, а всплывает в ходе споров и дискуссий в этой среде.

Эту разницу между программами партийных лидеров и молодого поколения можно объяснить тем, что молодежь рассматривает противостояние религиозных и светских как такое, в котором легче победить, чем в безнадежной борьбе, которую ведут лидеры в сферах жилья, рабочих мест, общественного представительства. Возможно также, что партийной молодежи удобнее заниматься темой «религия – да или нет» потому, что здесь молодым легче оказывать влияние, по сравнению с ограниченными возможностями влиять на реальные процессы и решения в их партиях.

Разрыв между повестками дня руководителей партий и молодежи указывает на слабость или даже полное отсутствие диалога между двумя сторонами. Однако те, кто верят в важность партий как инструментов развития демократической культуры в обществе, обязаны начать этот диалог. Ответственность лежит на вас, партийные лидеры: устанавливайте контакт со своей молодежью.

Мохамед Кедах – студент юридического факультета, автор публикаций на общественные темы.

Оригинал публикации