Еврейский мир

Ханука и социальный протест

slgckgc

 

Отрывок Торы, называемый у евреев парашат-а-шавуа, накануне Хануки полон интригующих библейских сюжетов: Тамар совращает своего тестя Иуду, ревнивые братья хотят убить Иосифа, но потом решают посадить его в сухой колодец, а когда старший брат Реувен уходит, то продают его в рабство, он становится управляющим у Понтифара, где его тоже стараются соблазнить…

Раши, один из важнейших комментаторов, чьи комментарии обязательно печатаются вместе с текстом Торы, объясняет, что Реувен хотел освободить Иосифа, когда братьев не будет. Раши задается вопросом, а куда же уходил Реувен, пока его брат сидел в яме, ожидая смерти? Раши предполагает, что братья по очереди выполняли свой сыновний долг и помогали отцу, и как раз была очередь Реувена. Однако, это не было бы еврейским текстом, если бы не предлагались и другие варианты. Раши считает, что, возможно, Реувен ушел, чтобы заняться покаянием. Евреи не любят христианских терминов, а потому «тшува» сегодня переводят дословно, как «ответ». У Раши есть целая теория, в чем было каяться Реувену.

Однако здесь важно, что его брат попал в яму. Если бы Реувен не занялся тшувой, молитвами и учебой, спасения своей души, своим сыновним долгом или другим важным для него делом, то Иосифа не продали бы рабство; Дом Якова не стал бы беженцами в Египте; евреи бы не попали в фараоново рабство, и вся история пошла бы иначе.

Мою статью «По следам демонстрации 12 ноября» лайкнуло и одобрило другими путями в несколько раз больше народу, чем пришло на демонстрацию. Тем не менее, демонстрация была огромным успехом. И это подтвердило мое утверждение, что поддержка протеста куда шире, чем хотят видеть различные политологи, политконструкторы и партийные стратеги. Разумеется, если бы пришли все, кто согласен и поддерживает протест, то это выглядело бы иначе. Но подобно Реувену, пока братья попали в политическую, социальную и долговую яму, наши люди были заняты делами, работали, выполняли свой семейный долг, спасали свою душу и еще множество важных дел.

Прийти не поздно и сейчас, когда организаторы протеста решают, что им делать. Это всегда сложный момент, пост-протест. На нем ломались и куда более массовые и лучше организованные движения. И не только тогда, когда протест не добился желаемого, но и тогда, когда протест победил. Кто-то уходит сам, кого-то выгоняют, кого-то подозревают в политических и других амбициях и дело грозит развалиться.

Организаторам необходимо учесть, что любое большое общественное дело всегда состоит из суммы личных, деловых, престижных, семейных, клановых, гендерных интересов, даже сексуальных. Людям надо помогать реализовать их амбиции, если они помогают двигать дело. Я несколько лет участвовал в одном весьма удачном хипстерском  тель-авивском движении потому, что мне нравилась одна из их ведущих активисток. Она годилась мне в дочери, но те, кто знал меня в Израиле лично, знают, что это меня никогда  не останавливало. Мне казалось, что никто этого не замечает, но уже значительно позже, я встретил ее, счастливую замужнюю мать двоих детей. Она мне сказала, «Я же не могла не заметить, как ты на меня смотрел, когда мы очесточенно спорили… Да и все мы ждали, когда же ты со мной начнешь…»

Волчки. Фото: Staccabees

Волчки. Фото: Staccabees

Поскольку началась Ханука, то еще один пример из наших еврейских источников. В Хануку принято играть в дрейдл – волчок, или, как его называют в Израиле, савивон. Я имею в виду честную игру, а не когда «литой свинец» определяет шулерский результат.

Кто-то из наших мудрецов задался вопросом, а почему в Пурим трещат трещоткой на палочке, который раскручивают снизу, а дрейдл раскручивают сверху. В Пурим евреи действовали, интриговали, суетились и активно помогали чуду случится. В Свитке Эсфири даже нет упоминания Бога. В Хануку тоже сражались, действовали, но чудо случилось не на поле боя, и не в царском покое, не на людной площади, а безо всякого участия людей – масла из малой кадушки хватило для светильника на семь дней, пока приготовили новое, кошерное для возжигания самому Богу. И в этом тоже урок для нашего протеста. Еврейская пословица гласит: «Ман трахт ун гот лахт» — человек предполагает, размышляет, а Бог смеется. Каждый день случается много вещей, которых не могут предвидеть не только политтехнологи и мудрецы. И главное – оставить «тшуву» до лучших времен и активно участвовать в решении своей судьбы. Недаром огни Хануки надо зажигать не дома, а на улицу, для людей.

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x