Туман и софиты войны

Фото Chris Beckett

“Туман боя” –  это не только определение для ситуации на поле боя, но и понятие, которое вполне может описывать состояние воюющих народов. Как ни странно, война в Газе привела, местами, к противоположному эффекту. Она осветила некоторые части израильской реальности таким ярким светом софитов, которого мы не видела здесь в течение долгого времени.

В течение многих десятилетий, образ Израиля, несомненно, был размыт. Он терялся под горой реалити-шоу, “желтизны”, политических манипуляций и умышленно расплывчатой повестки дня. Особенно выдаются в этом смысле различные секториальные СМИ. Время от времени реальность осмеливалась  поднять голову и ворваться в заголовки газет, но сразу же после этого система возвращалась к своей излюбленной системе “затуманивания”. Главной повесткой дня уже давно является то, что не несет слишком большой смысловой нагрузки…

Недавние события показали, что наше общество не может позволить себе политическую систему, лишенную идей и идеалов. Мы, как общество, не можем позволить себе  СМИ, не имеющие четких ценностей и идей. И, наконец,  мы не можем позволить себе продолжать создавать “параллельные миры”, то есть сектора, которые не встречаются друг с другом, и не имеют общей основы и системы  ценностей.

Аморальность – брат-близнец отсутствия системы ценностей. Там, где нет лидеров, неважно, в какой области: культурной, социальной, научной, политической или в масс-медиа – таких лидеров, которые считали бы себя поводырями всего народа – там растет с каждым болото невежества, подстрекательства и ненависти, зла и расизма. Педагогически запущенные, заброшенные группы молодых людей, которые страдают от кризиса ценностей дома, в школе и в обществе, представляют опасность как для себя, так и для общества в целом.

Сжигание заживо мальчика Мухаммеда Абу Хдира из Шуафата не может быть объяснено изъяном в системе воспитания. Жестокость и агрессивное поведение подростков, ищущих на ком сорвать злобу и находящих “левацких предателей” или арабов, а также травля и подстрекательство в социальных сетях – все это является свидетельством деградации общества, у которого нет лидеров, нет пути, и моральные ценности которого на грани полного распада.

Но на том же дыхании, в том же самом обществе, вдруг из темноты безвестности выходят на ослепительный свет израильских СМИ явления  совсем иного рода. Это израильтяне, о которых мы не узнали бы ничего, если бы не ужасающие события последних недель.  Похищение и убийство троих учеников ешивы “Макор Хаим” в Гуш-Эцион, открыли обществу три религиозных семьи, чье тяжелейшее горе не сказалось на их благородстве, духовности и человечности. Сдержанность с которой вели себя семьи,  и естественная лидерская ответственность Рахель Франкель, матери Нафтали, явили нам духовный образец, и попросту образ людей, на которых можно равняться.

Лидерство арабских мэров, в том числе Мурси Абу-Моха из Бака эль-Гарбия или мэра Калансуа Абеда Эль-Бассета Саламе, которые смогли остановить  попытки беспорядков в их городах и охладить горячие юные головы в своей общине – это часть феномена самоограничения и сохранения порядка, которые мы наблюдали в различных секторах израильского общества.

Война в Газе показала нам еще сотни тысяч израильтян: то молчаливое большинство, которое несет на своих плечах всю ношу существования нашего государства, как в дни спокойствия, так и во время войны.

Тихо, с непревзойденным достоинством, собрались молодые парни и отцы семейств на поля сражений в Газе, чтобы защитить наш общий дом. А рядом с ними, софиты войны “выхватили” из неведения десятки тысяч израильтян, которые незаметно  вели волонтерскую работу, чтобы поддержать жителей Юга, помочь солдатам или их семьям, или другим нуждающимся – преданно и безвозмездно. И те десятки тысяч, что пришли на похороны солдат-одиночек Шона Кармели и Макса Штейнберга. Не каждый день государство Израиль имеет возможность разглядеть такую преданность и достоинство в своих сыновьях и дочерях.

Как могут такие проявления распущенности, расизма и насилия сосуществовать с  такой человечностью, благородством и достоинством? Кто же ты на самом деле, израильское общество, и почему твой облик так неоднороден?

Опыт многих лет вращения в разных кругах израильского общества заставляет меня признать, что мои идеологические союзники не всегда относятся к тому лагерю, к которому отношусь я. Иногда как раз наоборот, проявляется  духовный и идеологический союз между людьми, которые относятся к разным секторам,  имеющим, тем не менее, общий нравственный стержень. Их объединяет интуитивное ощущение идеологической близости, согласие по поводу множества вопросов, стоящих перед нами – и огромная любовь к израильтянам в целом.

Когда наши знания о людях, принадлежащих к другим секторам, ограничиваются набором стереотипов, насаждаемых СМИ ; когда нет общих основных ценностей, которые объединяли бы всех израильтян; когда нет лидеров, старающихся действовать заодно, чтобы разработать общий путь для общества – тогда значительно ослабляется функционирование израильского центра. Того большинства, которое противится насилию, несет на себе равную долю общего  бремени и надеется на лучшее.

Пришло время честно признать, что все мы уязвимы потому, что наши ценности имеют секториальный характер. Ни у одной из групп в нашем обществе нет волшебного решения для всех вопросов, которые стоят перед нами.  Нам придется работать вместе, а не только внутри узких секторов, общин и групп, чтобы остановить силы, стремящиеся взорвать Израиль изнутри.
И первое, в чем мы нуждаемся, это сформулировать сообща характер наших дальнейших культурных и ценностных действий.

оригинал “Эрец Ахерет” http://eretzacheret.org.il/