Трума народа и государство победившего фандрайзинга

 Давид Эйдельман

Недельная глава: «Трума».תרומה — «Пожертвование, Приношение».

Глава «Трума» — девятнадцатая по счету глава Торы и седьмая по счету глава книги «Шмот». Имя свое, как и все главы, получила по первым значимым словам текста (ва-идабер А-дой-ной эль Моше леэмор дабер эль бней Исраэль ва-икху ли трума — “И говорил Г-сподь Моше так: «Говори сынам Исраэля, и пусть возьмут Мне приношение»). В состав главы входят стихи (ивр., мн. ч. — псуким) с 25:1 по 27:19.

Понятие «трума» – очень важное для иудаизма и для еврейства, для еврейской истории и для настоящего Израиля.

Почему евреев считают такими богатыми? Они всегда платят и расплачиваются.

Без пожертвований не мог бы существовать иудаизм, который большую часть истории не мог операться на государственную власть. Только на добрую волю своих приверженцев.

В главе «Трума» рассказывается как Всевышний велит еврейскому народу принести подношение — пятнадцать видов различных материалов: золото, серебро, медь; синюю, пурпурную и красную шерсть; лён, козью шерсть, кожи бараньи красные, и кожи тахаша, дерево шитим, оливковое масло, пряности, камни ониксовые и самоцветы, — из которых, как повелевает Б-г, они «пусть сделают Мне Святилище, и Я буду пребывать среди них!» На вершине горы Синай Моше получает подробные указания о том, как должно быть устроено это местопребывание Творца среди людей.

Таким местом стал позже, после прохождения пустыни, после завоеваний Эрец Исраэль, после Эпохи судей и первых царей, Храм, который воздвиг в Иерусалиме, согласно преданию, царь Соломон сын Давида. Мишкан (Переносной Храм) сменил Храм, воздвигнутый на Храмовой горе. Согласно еврейской традиции, он простоял 410 лет.

После было ассирийское нашествие и пленение вавилонское. Было разрушение храма. И стремление его возродить. Было возвращение из плена. И постепенное возрождение. Был построен Второй Храм.

Говорили мудрецы Второго

И последнего быть может Храма:

Мир глазное яблоко, что видит

Судию, создателя и Б-га.

Океан его белок огромный,

Земли — роговая оболочка,

А зрачок Земли — Йерушалаим.

Храм же — отражение в зрачке.

Потом войска Тита взяли Иерусалим, Второй Храм был разрушен римлянами.

Но еврейские мудрецы сказали, что когда Всевышний разгневался на свой народ, то он обрушил гнев на дерево и камни.

И две тысячи лет евреи прожили без Храма и без своего государства. Самосохранению народа в условиях негосударственной жизни способствовало много разных факторов. Но кроме Воли Всевышнего, кроме Торы, кроме законов Галахи, справедливо будет указать и на еще одно важное обстоятельство — еврейская взаимопомощь, отличительной чертой которой является готовность давать Трумот.

Благотворительность — начинается не с богатства, а с готовности делать доброе дело. Быть милосердным — значит делать все, что в наших силах. В этом нет ничего невероятного.

«Кость, брошенная собаке, не есть милосердие. Милосердие — это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше ее» – говорил Джек Лондон. Таковым очень часто было еврейское милосердие в самые тяжелые и страшные моменты истории народа.

Без трумот не выжила бы ни религия иудеев, ни еврейский народ. Трума позволяла создавать, хранить и переписывать книги. Содержать синагоги. Помогать беженцам. Вести общинную жизнь.

И когда появился сионизм, и евреи вновь стали поселяться в Эрец Исраэль, то именно трумот стали двигателем и залогом еврейского возрождения. Артур Кестлер шутил: «Сионизм – это когда один еврей уговаривает другого дать деньги для того, чтобы отправить в Палестину третьего».

Израиль, во многих отношениях, это страна победившего фандрайзинга. Без пожертвований еврейских общин нельзя было бы наладить выкуп земель, перевозку первопроходцев, создание первых сионистских поселений, покупку инструментов.

 Обычно гражданское общество создается в рамках существующих государств. Общественные организации, опирающиеся на пожертвования и активизм добровольцев, возникают внутри государственных образований, параллельно существующим государственным и коммерческим структурам. А в Израиле третий сектор — предшествовал первым двум. Не гражданское общество создавалось внутри государства, а государство выросло из гражданского общества. Бизнес опирался на гражданское общество в становлении.

Хаим Вейцман, Голда Меир, Леви Эшколь – приобрели силу в сионистском движении не в последнюю очередь благодаря тому, что были великими собирателями финансовой помощи.

И сегодня есть анекдоты о хороших американских евреях, которые, слыша, как их окликают на иврите, достают бумажник.