Субботнее утро – синагога, кофе и шарики

фото – виккипедия

Надя Айзнер

Недельная глава “Итро” (“И услышал Итро…”)   יתרו

“Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его”. (Шмот (Исход) 20-8)

“Субботнее утро, прекрасный день. Мама пьет очень много кофе, папа читает много газет, а мне купят много шариков. Можно пойти на Яркон, взять там лодку и поплавать в ней…” (“Шабат ба-бокер”, детская песенка. Исполнение Арика Айнштейна, слова Тирцы Атар на мелодию Йони Рехтера).

Начну с личного: для меня суббота – это тихий остров вменяемости в бурном океане нашей безумной жизни. Как ортодоксальная еврейка, соблюдающая заповеди, я не вижу для себя Субботы без остановки любой деятельности, способной нарушить мой покой и мое сближение со Всевышним. И в то же время, как жительница Иерусалима, я выступаю против попыток запретить работать в Субботу тем немногим заведениям, которые остаются открытыми в нашем городе весь конец недели.  В частности, я говорю о территории Старой железнодорожной станции, которую недавно превратили в комплекс развлечений и покупок – с кафе, магазинами. Там проводятся различные мероприятияе и выступают артисты.

Старая станция находится недалеко от моего дома, и иногда я прохожу мимо нее в Субботу, когда гуляю с детьми или с друзьями. То, что происходит там, лично для меня “не Суббота” – открытые кафе, звучащая музыка. Но тот факт, что сотни и тысячи моих соседей предпочитают именно  такой вид отдыха – так называемся секулярная традиция Субботы, сложившаяся в Израиле – заставляет меня понять, что я не могу и не должна указывать людям, каким образом они будут помнить Субботу, и как именно проводить этот день. Более того, пытаясь бороться с секулярными евреями за святость Субботы, отдельные ортодоксы забывают о многих других принципах и заповедях Торы: например, о единстве народа Израиля.

В нашем обществе все поделены на секторы: религиозные отдельно, светские отдельно, “русские” и эфиопы – каждый в своем “гетто”, и так далее . Я говорю только о евреях, не считая так называемых  “этнических меньшинств”. Характер Субботы, сложившийся в Израиле, разъединяет евреев, а не объединяет: светские родственники не могут приехать в гости к религиозным в единственный выходной, потому что транспорт не ходит, и даже если у людей есть автомобиль, многие религиозные не хотят, чтобы родственники нарушали Субботу ради того, чтобы навестить их. В результате и дружеские, и даже семейные контакты между религиозными и светскими евреями страдают.

Впрочем, в последнее время наметился некоторый сдвиг – ортодоксальные раввины из организации «Бейт-Гилель» опубликовали революционное галахическое постановление: отныне религиозный еврей может пригласить к себе друга или родственника, даже если доподлинно известно, что тот приедет и уедет на машине в Субботу. “Приглашая к себе нерелигиозного друга или соседа, мы консолидируем общество и воссоединяем семьи, укрепляем еврейскую идентичность и приближаем людей к их духовному наследию”, – утверждают в этой организации. На самом деле «Бейт-Гилель» лишь дали “официальное разрешение” реальности, которая существует во многих  религиозных семьях, где возвращение к религии не лишила людей элементарного чувства любви к своим родным и друзьям и стремления сохранять с ними близкие отношения.

Что касается сочетания секулярной и религиозной Субботы на уровне общества, в Иерусалиме уже существует интересный проект “Берале”: в летние длинные субботы, во второй половине дня, в парках и на детских площадках собираются десятки семей и устраивают для детей различные развлечения, некоторые из них “кошерные” в Субботу, а некоторые – нет. Каждая семья выбирает, в чем участвовать, и все взрослые и дети общаются не на основе религиозности, а на основе личных симпатий.

Подобным образом следует, по моему мнению, решить и вопрос транспорта. Пусть государственные кооперативные автобусные компании не работают в субботу, чтобы подчеркнуть еврейский характер государства, а вот частные могут получить право организовывать поездки в единственный выходной, чтобы дать людям возможность навестить родственников или друзей, или просто погулять, даже если у них нет личного автомобиля. Пора понять, что религиозное давление на уровне государства и законодательства отнюдь не помогает светским евреям полюбить Тору, заповеди и своих религиозных собратьев, и найти компромиссы по всем сложным вопросам, максимально устраивающие обе стороны.