Родительское благословение

Яаков, Эфраим и Менаше
картина – Джованни Франческо Барбьери (Гверчино)

Хана Клебански

Недельная глава “Вайехи” (“И жил..”)

В недельной главе “Вайехи” одной из центральной тем является благословение Яакова сыновьям Йосефа. Текст Торы достаточно обилен благословениями, но у этого благословения есть, наверное, особенное место.

Что означает вообще ивритское слово “браха”? В книге Берешит 24:11  употребляется слово “ваиврех”  – когда раб Авраама ставит на колени верблюдов вне города.  То есть “браха” и “берех” (голень) каким-то образом могут быть связаны? Голень – это связывающее звено между нижней и верхней частями ноги; голень гибка физиологически и в большей степени подвержена поражениям.

То есть, как и голень, благословение – оно как бы связывает две части в одно целое и делает возможным гибкость твердого единого.  Благословение связывает небо и землю, материю и дух,  соединяя их в единое целое,  позволяющее действовать вместе.

Кроме того слово “берех” определяется в Мишне как отросток виноградной лозы, который всаживали в землю, не отрывая от начального корня; и он давал новый урожай. И даже если начальная лоза начинала увядать,  новая питала ее своим соком. 

То есть,  по смыслу – слово “благословение” (браха) есть нечто связывающее, дающее новую жизнь.

Посмотрим теперь,  как же этот смысл благословения мы можем увидеть в нашей недельной главе – в благословении Яакова сыновьям Йосефа.

Эфраим и Менаше, сыновья Йосефа, выросли в окружении египетской культуры, воспитывались в духе времени и места. Йосеф увидев их спрашивает – кто это? То есть, дед не в состоянии был узнать своих внуков. Наверняка Эфраим и Менаше при виде Яакова – такого далекого еврейского дедушки, спустившегося в Египет, были несколько смущены….

Тем не менее, Яаков благословляет отроков. Как сказано в Берешит 48:20: “И благословил он их в тот день, говоря: Тобою будет благословлять Исраэль, говоря: Да поставит тебя Бог как Эфраима и Менаше”.

С древних пор существует обычай благословлять мальчиков именно словами этой “брахи”.  Почему именно этой? Ведь Эфраим и Менаше вовсе не были образцами праведности и подражания – в силу воспитания в нееврейской среде?

Кажется, здесь присутствует некий намек, некое предвидение – на многие поколения вперед. Намек на галут, намек на то, что еврейский народ большую часть своей истории проживет именно в окружении чужой культуры, мировоззрений и мнений. Тем не менее, как и тот самый отросток виноградной лозы “берех”, о котором я упомянула выше, он часть начального корня, и в случае увядания начальной лозы, питает ее своим соком.

Кажется, именно в этом и заключается особенность благословения Яакова сыновьям Йосефа, которое символически отражается эхом для всех поколений еврейских детей, выросших в окружении культур разных стран и разных времен. Значение этой символики- не дать начальному корню исчезнуть.