Размышления о «кровавом навете»

фото – википедия

Лев Авенайс

Наша привычка – читателей, журналистов, политиков – рассматривать любую проблему в двоичном (или черно-белом) коде в очередной раз проявилась в вызвавшей информационную бурю истории с «эфиопской кровью». На самом деле, мне, на мой непросвещенный и явно не медицинский взгляд всё представляется не так однозначно – ни в одну, ни в другую сторону. В конце концов, между черным и белым есть «пятьдесят оттенков серого», как гласит название бестселлера, в котором, впрочем, об «эфиопах» ничего не говорится.

Честно говоря, я не думал, что тема «эфиопской крови» вновь всплывет. Я и не подозревал, что эта история превратится в эпопею. Дело  том, что давно, еще лет пятнадцать, а то и больше, тому назад в нашей стране был резкий всплеск эмоций эфиопской общины. В стране прошли мощные и далеко не самые спокойные демонстрации по поводу того, что, как внезапно выяснилось, у «эфиопов» донорскую кровь брали, но затем попросту выливали. Якобы, – из-за риска заражения вирусом ВИЧ, который тогда (да и сейчас) свирепствовал в Африке.  Тогда все политики – и левые, и правые – охотно «взяли тремп» на этой теме, минздрав покаялся, а эфиопам и всему еврейскому народу объявили, что кровь у этой «группы риска» отныне выливать не будут. Она будет проходить определенный карантин, а затем использоваться не для переливания, а для приготовления препаратов из крови, что абсолютно безопасно для здоровья населения. Казалось бы, тема к всеобщему удовлетворению закрыта. Но это – лишь «казалось бы».

Несколько дней назад снова все СМИ заговорили  о «дискриминации по крови». Во время Дня донора в Кнессете работники службы «Маген Давид Адом» отказались взять кровь у депутата Пнины Тамно-Шата по причине ее «эфиопского» происхождения. Оказалось, что по сей день в Минздраве не отменена инструкция, запрещающая использовать для переливания кровь людей, родившихся или проживших более года после 1977 г. в странах с высокой распространенностью ВИЧ-инфекции. Эфиопия как раз к таким странам относится.

Реакция депутата была вполне предсказуема. И попытки некоторых комментаторов в интернете обвинить депутата в «провокации», нелепы. Все депутаты кнессета – без различия – левые они или правые – от Ури Ариэля из Еврейского дома и Арье Дери из ШАС до Захавы Гальон из МЕРЕЦа и Амира Переца из партии Ха-Тнуа и от Биньямина Нетаниягу до Шимона Переса, не говоря уж о соратниках Тамно-Шаты по партии Еш Атид, осудили практику «кровавого навета» на «эфиопов». Министр здравоохранения Яэль Герман пообещала срочно созвать комиссию специалистов для обсуждения этой неприглядной проблемы.

Только в русскоязычном секторе израильского интернета «дискриминация по крови» вызвала почти единодушное одобрение. Главный аргумент против тех немногих, кто солидаризировался с возмущением отвергнутого депутата, был предсказуем: «А вы согласились бы, чтобы вам была перелита кровь эфиопа»? Сразу отвечаю однозначно: «Да».

Я еще раз признаюсь, что я не специалист в медицине. Но я специализируюсь в здравом смысле. Я полагаю, что кровь «белых» израильтян тоже проходит перед переливанием тщательную проверку на наличие в ней опасных вирусов. Ведь и некоторых вполне «кошерных» ашкеназов увы, не миновал вирус иммунодефицита. И еще я подозреваю, что в 2013 году, когда аппарат  «Curiosity» дотошно анализирует бактерии на далеком Марсе, существуют достаточные надежные методы проверки крови на опасные вирусы. Другое дело, что гораздо проще и дешевле тотально запретить забор крови у репатриантов из Эфиопии или, что еще омерзительней, брать и выливать ее, чем возиться или тратить средства на тщательную проверку доз донорской крови. Сдается мне, что эта замалчиваемая инструкция из той же серии, что негласная инструкция о дотошной проверке всех – без исключения – израильских арабов в аэропорту Бен-Гурион. То есть, в сущности, и проверка арабов, и дискриминация по крови – это своеобразные «презумпции виновности». На память мне приходит очень неприятное сравнение. В 1972 году во время визита президента США Никсона в СССР в моей родной Риге у каждого вагона поезда, отправлявшегося в Москву, и в аэропорту милиционеры проверяли паспорта. И если в графе национальность значилось «еврей», человеку не разрешали посадку и возвращали деньги за проезд. При этом не имело значения, являлся ли этот еврей правоверным коммунистом или диссидентом, собиравшимся устроить в Москве демонстрацию протеста.

И все-таки, я допускаю, что в крови выходцев из Африки могут быть такие специфические вирусы,  против которых в крови у «европейцев» просто нет антител. И, может быть, кровь бывших жителей Африки переливать людям другой расы нельзя. Правда, тогда возникает наивный вопрос: а что, до 1977 года таких вирусов не было? Но если специалисты-медики, действительно, настаивают на том, что брать донорскую кровь у африканских  евреев ни в коем случае нельзя, надо, по крайней мере, не врать и не замалчивать проблему. Надо ясно и со всем уважением к эфиопской общине объяснить, почему этого нельзя делать, и почему эта проблема на данный момент не может быть никак разрешена.

Я далек от того, чтобы подозревать наше министерство здравоохранения в расизме. Разумеется, эта странная инструкция вызвана не расовой неприязнью к выходцам из Эфиопии. Наверняка, за ней стоит реальная проблема. Правда, думаю, она помножена на наш обыкновенный бюрократизм и перестраховку. Но внутренний голос подсказывает мне, что эта проблема вполне может быть решена при твердом желании ее решить. И я на 99 процентов уверен, что после этого позорного скандала и разбирательств на уровне кнессета и министра здравоохранения она будет решена. Хотя, возможно, это и потребует дополнительных финансовых затрат. Но, по моему твердому убеждению, оно того стоит.