Еврейский мир

Иллюстрация: David Schwarzenberg

Протянуть руку помощи

"Нет ничего в мире прискорбнее, чем бедность. Все страдания находятся на одной чаше весов, а бедность – на другой"

 

недельная глава «Мишпатим» (И вот законы)

Предыдущая недельная глава, Итро, полна спецэффектов, вполне достойных Голливуда – гром и молнии, дымящаяся гора Синай, громкий звук шофара. По мотивам главы «Мишпатим» блокбастер не снимешь: большая часть её состоит из длинного списка законов, затрагивающих разные стороны жизни. Законы эти должны были лечь в основу нового общества, стать моральным компасом народа.

Но о каких возвышенных нравственных принципах может идти речь, если в первом же законе обсуждается рабство? Разве Тора не должна была однозначно осудить куплю-продажу людей?! И если так, может лучше не тратить время на чтение недельной главы, а почитать вместо этого, к примеру, биографию Мартина Лютера Кинга?

Традиционные комментаторы обычно стараются доказать, что на самом деле рабов среди евреев было очень мало, и отношение к ним было гуманное. Я считаю эту дискуссию бесплодной и предпочитаю искать в недельной главе урок для наших дней.

Первый вопрос, который возникает при прочтении закона о рабах-евреях – каким образом еврей мог стать рабом? Еврей мог продать сам себя в рабство из-за бедности, или чтобы отработать долг кредитору. Суд мог продать вора в рабство, если он не мог возместить убытки.  Сегодня вор, скорее всего, попадёт в тюрьму или на исправительные работы, для должников есть процесс банкротства, а для бедных — социальная помощь. Наше общество гораздо справедливее и нравственнее того, к построению которого нас призывает Тора, разве не так?

По результатам опроса, проведённого в 2013 году организацией «Латет», которая оказывает гуманитарную помощь нуждающимся, 9% детей из израильских семей получающих социальную помощь пришлось воровать еду, 12% детей пришлось подбирать еду с земли или из мусорного бака и 5% детей пришлось просить милостыню. Для тысяч детей свобода выбора ограничивается выбором между сном на голодный желудок и объедками с чужого стола. 

Наши мудрецы, обсуждая недельную главу «Мишпатим», отметили что «нет ничего в мире прискорбнее, чем бедность. Все страдания находятся на одной чаше весов, а бедность – на другой» (Шмот Раба 31 12). Бедность  — а не рабство. Раб несвободен, но он сыт, одет, у него есть крыша над головой и надежда освободиться через 6 лет. Бедный же страдает и телом и душой — от унижений и безысходности.

В афтаре которую мы читаем на этой неделе (Йермиягу 34:8-22; 33:25-26)  сообщается о том, как в эпоху Йермиягу правящие классы Иудеи отменили свое решение освободить еврейских рабов; ответ пророка очень точно описывает свободу, которая хуже рабства:

17] А потому говорит Господь: поскольку не послушали вы Меня и не объявили свободу братьям своим и ближним своим, то Я объявлю вам свободу, говорит Господь: [свободу] подвергнуться мечу, мору и голоду…

О возможных путях решения проблемы бедности написаны горы книг. Я хочу заострить внимание на важном аспекте помощи бедным – благотворительности. Рамбам в книге Мишне Тора (Законы о дарах бедным) пишет, что самый высокий уровень благотворительности  — это протянуть руку помощи тому, кто находится на грани бедности: дать ему деньги в подарок или взаймы, или помочь ему найти работу, чтобы не пришлось ему просить милостыню. Выполнение этой заповеди на частном и на государственном уровне возведёт  наше общество на нравственную высоту, которая сегодня нам пока недоступна.

Шабат шалом!

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x