Подоплека насилия

Младенец Али Саад Дуабше, погибший в теракте в деревне Дума, его отец Ахмед Дуабше, скончавшийся от ран, и мать Рихам, которая все еще находится в критическом состоянии.

Теракт в палестинской деревне Дума, в результате которого погиб ребенок и четыре человека были тяжело ранены, декларативно осудили все израильские политики. Но только на одного из них обрушился шквал общественного негодования – на президента Израиля Руби Ривлина. Дело в том, что он был единственный, кто связал произошедшее не с действиями отдельных фанатиков, а с «пламенем насилия и ненависти, сжигающим израильское общество». Возмущенную реакцию общественности на это президентское высказывание  можно проиллюстрировать видеообращением Хареля Нофа – израильского актера, прославившегося участием в сериале «Рамат-Авив Гимель», а также зверским избиением своей бывшей подруги, совершенным пятнадцать лет тому назад. Сегодня сей «достойный» муж ведет собственный видеоблог и последний опубликованный им видеоролик оказался в разы популярнее прочих – почти двести тысяч просмотров и свыше четырех тысяч перепостов в фейсбуке. В этом трехминутном ролике Харель Ноф негодует по поводу того, что Руби Ривлин клеймит все израильское общество из-за действий нескольких «хулиганов» (именно так – «хулиганов»). Дальнейшая часть его отповеди президенту заслуживает того, чтобы процитировать ее слово в слово: «У нас не воспитывают убийц, а у них – да, начиная с трехлетнего возраста. Мы здесь – большинство, но не мы устраиваем им погромы, а они нам. Мы стремимся к миру, а они – к подстрекательству и насилию. Так что если тебе хочется еще глубже засунуть свой язык в задницу наших врагов – на здоровье. Но мой язык оставь снаружи, потому что мне это не по вкусу».

Ручаюсь, что значительное число читателей выразит безоговорочную солидарность с филиппикой Хареля Нофа. И это является наилучшим подтверждением правоты президента. Ведь по их мнению все палестинцы –  поголовно убийцы, включая детей. Они – погромщики, а мы – невинные овечки (за исключением нескольких «хулиганов»). А главное, они – заклятые враги, диалог с которыми невозможен априори. Придерживаться подобных взглядов и при этом громогласно осуждать теракт в деревне Дума – верх лицемерия. Многие из тех, кто сегодня демонстративно выражает возмущение убийством палестинского ребенка, включая высокопоставленных политиков, столь же бурно возмущались «предательской» инициативой организации «Бецелем», которая всего лишь предложила зачитать по радио имена нескольких сот детей, погибших в Газе в ходе операции «Нерушимая скала». Поэтому, с точки зрения тех, для кого дети, погребенные под руинами Газы, не заслуживают даже имени, проблема состоит отнюдь не в самом факте убийства, а в том, что в данном случае оно носило несанкционированный характер. Подобно тому, как Бенци Гопштейн – лидер организации «Лехава», борющейся за чистоту иудейской расы – всецело поддерживает уничтожение церквей и мечетей, однако считает, что этим должны заниматься не отдельные активисты, а правительство.

“Реувен Ривлин, продажный жиденок, да будет стерт он и его имя со света”. Подстрекательство против президента Ривлина.

Разумеется, последуют яростные возражения – мол, израильская армия целится в боевиков ХАМАСа, а если при бомбардировках и гибнут дети, так это потому, что ими прикрываются как щитом. Во многих случаях это, возможно, и так, но не в этом, например, трагическом эпизоде, когда четверо детей в возрасте 9-12 лет погибли на месте в результате прямого попадания в них двух снарядов, выпущенных в сторону берега Газы. На берегу на тот момент никого, кроме детей не было, и видеозапись данного инцидента отчетливо демонстрирует вопиющую бессмысленность их гибели. Но так как погибли они от рук тех, кто уполномочен убивать, никто не назвал это преступлением, никто не выразил сожаления, напротив – многие комментаторы на новостном сайте Ynet, где было опубликовано это видеосвидетельство, сокрушались, что погибло всего-навсего четыре ребенка.

Подозреваю, однако, что и этот эпизод многие читатели спишут на издержки антитеррористической операции в Газе, ставящей перед собой цель разрушить инфраструктуру ХАМАСа. А потому переместимся на Западный берег реки Иордан, где убийства палестинцев любых возрастов, совершаемые армией, неизменно именуются прессой как «гибель в столкновениях с израильскими военными». Так, например, в июне 2014-го года в одном из таких «столкновений», инициированных военной администрацией в качестве коллективного наказания за похищение трех еврейских подростков, в деревне Дура под Хевроном был убит 13-летний мальчик. И даже если он, как утверждается, кидал камни, оправдывает ли это открытие по нему стрельбы на поражение? Конечно же, и в этом случае никто не понес наказания, никто не принес извинений, а комментаторы на сайте Mako опять-таки разразились возгласами «кол ха-кавод ле-цахал!» («честь и хвала израильской армии!»). А вот еще один пример недвусмысленно запечатленного видеокамерой убийства, которое, если судить по комментариям, также удостоилось восторженной поддержки со стороны израильской патриотически настроенной публики. Палестинский подросток в свой 17-й день рождения на блокпосту начинает препираться с солдатом. Препирательство, как водится, переходит в драку, и в какой-то момент появляется военнослужащая, которая, выждав, пока дерущиеся разойдутся, трижды в упор стреляет в подростка. Если этого мало, то вот еще одно убийство, также запечатленное камерой наблюдения. Двое молодых палестинцев были застрелены в день Накбы. Как явствует из видео, они были застрелены с большого расстояния прицельным огнем, когда столкновения уже закончились и демонстранты отступали вниз по улице, не представляя для солдат ни малейшей опасности. И таких примеров можно привести множество: 15-летний Ваджья Аль-Рахми, 16-летний Самир Авад, 14-летний Юсеф а-Шавамра, 17-летний Надим Навара и многие другие. Поэтому вполне резонно предположить, что если бы младенец в деревне Дума задохнулся от того, что в дом была брошена граната со слезоточивым газом, как это произошло с 85-летним стариком в Кфар Кадум, то данный инцидент, в лучшем случае, удостоился бы лаконичного новостного заголовка, после чего о нем бы моментально забыли.

И ведь нельзя же сказать, что причина вышеописанных случаев – изначально присущее израильским солдатам стремление убивать. Это отнюдь не психопаты, а самые обычные парни и девушки, поставленные в ситуацию, в которой им предписано рассматривать тех, с кем они ежечасно имеют дело, именно так, как это описал Харель Ноф – в качестве априорных врагов. К «своим» же, что бы они ни делали, отношение совершенно иное. Так, например, еще в декабре 2011-го года группа поселенцев осуществила нападение на военную базу, забросав камнями солдат и ранив нескольких из них. Командующий Центральным военным округом заявил тогда, что подобных проявлений ненависти он не видел за все 30 лет его военной службы. Легко можно представить себе, какая участь постигла бы палестинцев, если бы они повели себя аналогичным образом. Но так как это были поселенцы, то по ним не стреляли даже резиновыми пулями, не говоря уже об огне на поражение.

Не приемлющее никаких оттенков деление людей на «своих» и «чужих», на арабских террористов, поголовно жаждущих крови, с одной стороны, а с другой, вынуждаемых к обороне, но, тем не менее, исполненных гуманистических побуждений евреев – это и есть подоплека сегодняшнего разгула насилия. В социологической литературе это называется «дегуманизация другого». Филипп Зимбардо в своей книге «Эффект Люцифера» пишет: «Все начинается с создания стереотипных представлений о «другом», с дегуманизированного образа «другого», как никчемного или как всесильного, демонического, абстрактного монстра, несущего тотальную угрозу нашим самым дорогим ценностям и убеждениям. Выразительные и зловещие образы врага на плакатах, на телевидении, на обложках журналов, в кино и в Интернете запечатлеваются в глубинах лимбической системы, структуры примитивного мозга, и этот процесс сопровождается сильными чувствами страха и ненависти». Эрих Фромм в книге «Анатомия человеческой деструктивности» также отмечает, что «в период войны каждое правительство пытается вызвать в своем народе отношение к врагу как к «нечеловеку» чтобы облегчить своим воинам душу и дать им «право» на уничтожение противника».

Те, кто способствует подобной дегуманизации палестинцев – а таковых в нынешнем  правительстве большинство – и есть истинные виновники поджога, совершенного в деревне Дума, равно как и всех прочих проявлений еврейского террора. То же самое касается и тех, кто клеймит Ишая Шлисселя, устроившего резню на Параде гордости в Иерусалиме, как «грязного убийцу», но при этом называет представителей ЛГБТ-сообщества «содомитами» и «извращенцами».

Надпись “Да здравствует Царь Мессия” на стене дома в деревне Дума, где был совершен теракт.

Дегуманизация не может рано или поздно не вылиться в проявления насилия, а кто станет исполнителем – это уже вопрос второстепенный. Так что всем, кто приклеивает к другим людям обобщающие и уничижительные ярлыки, следует четко сознавать, что кровь Ширы Банки и полуторагодовалого Али Саада Дуабше и на их руках тоже, как бы громогласно они ни осуждали убийц. Публичное осуждение со стороны правых политиков отдельных «несанкционированных» актов еврейского террора, которым ура-патриоты бравируют как проявлением якобы гуманности израильского общества, свидетельствует, как уже было сказано, лишь о высшей степени лицемерия. Напомню, что некогда даже Гитлер изобразил возмущение, когда ему доложили о погроме, вошедшем в историю под названием «Хрустальная ночь». По свидетельству адъютанта фон Белова, «фюрер приказал принять все меры против поджигателей и мародеров, чтобы прекратить это “безумие”. Чем больше раздавалось звонков о разрушениях еврейских торговых заведений и синагог, тем сильнее возбуждался он и приходил в ярость». Так что позиция широко известной в поселенческих кругах Элираз Файн, открыто поддержавшей поджигателей и заявившей, что только таким образом можно устрашить арабов, стремящихся нас уничтожить, по крайней мере, честна. Она берет на вооружение логику, присущую значительной части еврейско-израильского общества, и бескомпромиссно идет с ней до конца.

Безусловно, дегуманизация осуществляется и с противоположной стороны, но с одной лишь разницей – там ей противостоять на порядок труднее. Во время встречи «Женщин за мир» палестинка из Хеврона рассказала, что лично была свидетельницей того, как израильский солдат помочился на палестинского ребенка. На вопрос, что же она говорит своим детям, когда они приходят домой и рассказывают о подобных случаях, последовал ответ: «Я всеми силами стараюсь объяснить им, что это просто отдельно взятый плохой человек, не израильтянин, не еврей, а всего лишь злой дядя, которого облачили в форму, и такие злые дяди могут встретиться где угодно». Проблема в том, что палестинцы на Западном берегу с подобным отношением к себе сталкиваются ежедневно, и удержаться от дегуманизирующего обобщения им крайне сложно. Что же касается молодчиков, шествующих по улицам Иерусалима с криками «смерть арабам!», токбекистов, призывающих на ФБ-странице Нафтали Беннета расправиться с «арабской нечистью» или комментаторов и публицистов из русскоязычной среды, интеллигентным языком объясняющих, что с террористами, понимающими только язык силы, иначе обращаться нельзя, то с ними дело обстоит по-другому.  В подавляющем большинстве случаев их позиция – это вовсе не результат ежедневного общения с палестинцами, а продукт целенаправленной пропаганды, осуществляемой в Израиле на всех уровнях. И если мы хотим сохранить хоть какую-то надежду на то, что израильско-палестинский конфликт разрешится мирным путем, то от всех, кто причастен к этой дегуманизирующей пропаганде, следует жестко и решительно отмежеваться. С какими бы осуждающими террор и насилие пафосными декларациями они при этом ни выступали.