Люди-невидимки

Фото: Ноам Ривкин-Фентон

Представьте себе, израильские арабы тоже страдают от оккупации. Причем, так сказать, несколько раз. Во-первых, из-за палестино-израильского конфликта в них за компанию видят врагов или, по меньшей мере, неблагонадежных. Это, конечно, самым печальным образом сказывается на отношении к ним, их положении в обществе и равноправии. Во-вторых, израильские либералы больше заняты правами арабов за зеленой чертой. Это логично, поскольку проблема жителей Палестинской автономии стоит намного острее, однако при этом игнорируется несправедливость, творящаяся у нас под носом.

Вот прекрасный пример нашей блаженной слепоты: на прошлой неделе Британский студенческий союз присоединился к бойкоту Израиля, организованному движением BDS. Естественно, весь израильский истеблишмент, правый более крикливо, левый более сдержанно, поспешил обвинить англичан в антисемитизме. Одним из аргументов в пользу “антисемитской гипотезы” был тот факт, что среди условий снятия бойкота есть и “полное равноправие израильских арабов”. Что тут началось в прессе и соцсетях! Да как они смеют? У нас и так полное равноправие! Да арабы нигде не живут так хорошо, как у нас! Кстати, последнее утверждение является прекрасным тестом на расизм: не пораженный этим недугом человек, естественно, будет сравнивать израильских арабов не с египетскими арабами, а с израильскими евреями. Можно ли оправдывать неравенство “русских” в Израиле тем, что “в России жизнь еще хуже”?

Однако отношение к арабам как к людям второго сорта и чужеродному элементу является у нас чуть ли не господствующим. Как все мужчины в той или иной степени сексисты, так и большинство израильтян, с которыми мне довелось общаться, в том числе очень многие левые, в какой-то мере грешат расистским отношением к израильским арабам. Например, когда государственные субсидии получают еврейские города и семьи, это считается их святым правом, а когда арабские – это подачка, за которую еще надо спасибо сказать. Когда от уплаты муниципального налога освобождается еврейская многодетная семья – это помощь слабым слоям населения, когда арабская – тунеядство, несмотря на то, что соответствующий закон пробили именно еврейские парламентарии. Еврейский провинциальный город нищ, запущен, поражен застарелой безработицей? “Куда смотрит правительство, людям надо помочь, бросим все силы на развитие периферии!” Арабский? “Эти варвары сами виноваты, не умеют жить и работать”. В еврейской школе низкая успеваемость… Ну, вы поняли.

Один из основных недостатков человеческого мышления, так называемая “фундаментальная ошибка атрибуции”, состоит в том, что свои неудачи и плохие поступки мы склонны объяснять обстоятельствами, а чужие – низкими личными качествами. Я, возможно, нигде не встречал столь яркого проявления этой ошибки, как в отношении израильтян к арабам в целом и к израильским арабам в частности.

История израильских арабов еще практически не рассказана. Это те позорные страницы прошлого, которые пока не прошли осмысление и оценку и потому продолжают исподволь отравлять нашу общественную мораль. Школьникам скороговоркой рассказывают о военном положении, распространявшемся на арабский сектор до 1967 года, о бойне в Кфар-Касем и о послевоенной конфискации имущества “отсутствующих”. Создается впечатление, что, исключая эксцессы первых лет, арабским гражданам совершенно не на что жаловаться. Многолетняя нахрапистая конфискация земель, ужасающая диспропорция в развитии еврейских и арабских населенных пунктов, фактическое исключение арабов из политической жизни, сознательная политика и неосознанный расизм, приведшие к появлению в Израиле касты людей-невидимок – все это остается за кадром.

Для того, чтобы осознать невероятные масштабы дискриминации и сегрегации, нужно совсем небольшое усилие. Просто вспомните, что “русских” и арабов в Израиле – примерно поровну, только первые достаточно гомогенно распределены по стране. Как часто вы слышите русскую речь или акцент? А арабскую? Примерно 20% населения страны, гигантская по любым меркам этническая группа, эффективно удерживается в своих резервациях, чтобы не мозолить нам глаза. Власти при молчаливом согласии, а подчас и активной помощи народа удалось создать иллюзию еврейского государства, тогда как, если бы каждый пятый из встреченных нами на улице был арабом, мы бы твердо знали, что страна у нас двунациональная, и, возможно, вели бы себя менее заносчиво.

На это можно возразить, что во многих странах есть районы компактного проживания меньшинств. Однако Израиль – страна крохотная, благодаря чему мобильность населения здесь очень высока. Люди не остаются навсегда в городе или в провинции, где они родились, а переезжают туда, где есть работа, где качество жизни выше. Если бы эти процессы в арабском секторе работали без препон, большинство наших городов уже были бы смешанными. Арабы, особенно молодое поколение, вовсе не столь замкнуты в себе, как, скажем, ультрарелигиозные.

При этом максимальная интеграция арабского меньшинства, безусловно, благо: арабы были бы лояльнее, их трудовой и интеллектуальный потенциал использовался бы в более полной степени, более быстрыми темпами шла бы деисламизация, снижалась бы слишком высокая для современного государства рождаемость. Однако в головах наших политиков вот уже десятки лет побеждает стремление к этнической чистоте.

Арабские города отличаются от еврейских настолько, что кажется, будто ты попал в другое государство. Узкие улочки, мало зелени, нет современных торговых центров, малоэтажные дома в беспорядке громоздятся один на другой. Разве это можно сравнить с еврейскими красавцами-городами? Но что скажет средний израильтянин? “Они по-другому не умеют”. Правда, это расизм, поэтому более продвинутый скажет, что не хотят. Серьезно? Живя вот уже почти 70 лет в Израиле, видя, как должен выглядеть современный город, они “не хотят” так жить? А вы бы сами что предпочли?

На самом деле, на заре государства у арабских городов и деревень было отнято большинство земельных угодий. Арабов заперли в тесные муниципальные границы, которые с тех пор практически не расширялись. За годы существования Израиля было основано более 700 еврейских населенных пунктов и ни одного арабского, несмотря на высокий естественный прирост населения в этом секторе. Первый арабский город находится сейчас в стадии планирования – и, поверьте, в нем будут нормальные улицы, парки и инфраструктура. Оказывается, арабы так и хотят, и могут, вот только город сам себя не спланирует, этим должно заниматься государство.

Ужасающее положение арабских городов обусловлено еще и низкими поступлениями муниципальных налогов. На это у среднего израильтянина снова есть прекрасный ответ: они лентяи / слишком много рожают / уклоняются от налогов. На самом же деле, большинство налогов в городскую казну идет вовсе не от частного, а от коммерческого и промышленного сектора. Однако в арабских городах ровно в два раза меньше коммерческих площадей на душу населения и в 12 раз меньше промышленных. На еврейский сектор приходится 33,5 тысячи дунамов промзон, а на арабский – всего 1,2 тысячи. Это означает, что арабы работают на заводах и закупаются в промышленных центрах, находящихся на территории еврейских городов и пополняющих их казну. Отдав свои кровные, эти арабы возвращаются в убожество своих городов, с трудом выживающих за счет подачек от МВД (за которые эти тунеядцы, безусловно, еще должны спасибо сказать).

Отсутствие свободной земли и бюрократические препоны привели к обилию незаконной застройки – но что на это скажет наш пресловутый средний израильтянин? Правильно: “Эти арабы не уважают закон”.

По прошествии 67-и лет позор сегрегации скрыть все сложнее, и вот рабочая группа, изучавшая положение с землей, планированием и строительством в арабском секторе, во-первых, подтверждает все сказанное мной выше, а, во-вторых, рекомендует наконец отказаться от дискриминационных практик. Однако шансы на то, что ее рекомендации будут приняты нынешним правительством, на мой взгляд, близки к нулю. Наоборот, потеряв всякий стыд, оно активно пытается закрепить привилегированное положение евреев в Израиле с помощью Закона о национальном характере государства.

Каждый из нас должен решить, какую демократию он хотел бы видеть в Израиле. Настоящую или бутафорскую? Только для евреев или для всех? Настоящая имеет свою цену: это означает, что равные права и равную долю бюджетного пирога получают все, что мы должны принять в своих городах, парках, офисах тех, кто сейчас вызывает во многих из нас спектр эмоций от неловкости до страха и неприязни. Если мы сейчас переступим через желание сохранить этническую чистоту нашего уютного мирка, то когда-нибудь получим в результате более справедливое, сплоченное и демократическое общество, за которое нам не будет стыдно.