Кто будет наводить мосты?

Эди Женскер

В минувший четверг в Тель-Авиве состоялась первая дискуссионная встреча по теме «Влияние русскоговорящих граждан на общественную жизнь в Израиле». Инициатором встречи выступили амута «Наше наследие – Демократическая хартия»  в сотрудничестве с рядом общественных организаций – «Общественный контроль» («Мишмар эзрахи»),  «Наш дорогой Израиль» («Исраэль якара лану»), «Движение за свободу информации» и «Шахарит». Во встрече также приняли участие журналист Лили Галили и бывший депутат кнессета Нино Абесадзе, а также политтехнолог Давид Эйдельман и представители редакции сайта «РеЛевант».  Целью встречи была попытка определить пути взаимодействия с русскоязычными гражданами, обсудить способы привлечения «русских» израильтян к участию в общественной жизни. Почти все участники дискуссии сошлись во мнении, что нынешние лидеры русскоязычной общины, идет ли речь о депутатах кнессета или крупных медийных фигурах, не представляют тот многообразный, широкий спектр мнений и мировоззренческих позиций, который существует в среде репатриантов из стран бывшего СССР. Деятельность нынешних представителей русских олим в высших эшелонах власти и СМИ не отражают те глубокие перемены, которые переживает эта группа населения.

Нет сомнений, что между русскоговорящими репатриантами, прибывшими в Израиль за последние двадцать лет, и уроженцами страны все еще сохраняются существенные ментальные различия. В среде репатриантов из бывшего СССР до сих пор присутствуют обиды, недовольство, разочарование, недоверие по отношению к израильскому обществу и его властным структурам. Все это также отдаляет репатриантов от общественной жизни. Создавшийся общественно-политический вакуум в течение последних 15 лет заполняли две партии, которые, по идее,  должны были представлять интересы репатриантов из бывшего СССР. Русские олим  раз за разом отдавали им свои голоса на парламентских выборах. Однако в реальности эти партии лишь использовали «русский» электорат с целью продвижения иных политических интересов, пренебрегая особыми проблемами выходцев из бывшего Советского Союза.

В  ходе последних парламентских выборов, впервые с 1996 года, не  принимала участие секторальная партия русскоговорящих граждан. Слияние партии Либермана с Ликудом поднимает следующий вопрос: не исчерпала ли себя к 2013 году сама идея секторальной русской партии. Не означает ли это, что русскоговорящие граждане стали наконец ощущать себя интегральной частью израильского общества? Если это так, то почему мы не наблюдали массового участия русских репатриантов в акциях социального протеста? Почему так мало олим участвуют в деятельности разного рода общеизраильских общественных организаций и амутот, включая те, чьи представители приняли участие в дискуссионной встрече в четверг? 

Одним из предположительных ответов на данный вопрос может быть то, что  общественный инструментарий гражданского общества, который был востребован и использован летом 2011 года, все еще не является адекватным для русских репатриантов. Сама идея гражданского общества, которое представляет собой социальное пространство между семьей и правительством, пространство, которое позволяет проводить демонстрации, протестовать, бросать вызов руководству страны, все еще чуждо и не слишком понятно русским репатриантам, которые воспитывались в рамках режима, не позволявшего существование подобного рода методов выражения гражданской позиции.

В чем же все-таки дело? Поскольку секторальность, по-видимому, уже не является столь важным фактором, как в прошлом,  вопрос поиска общего знаменателя между олим и старожилами становится все более существенным. Израильское общество обязано стремиться  к установлению прочных контактов с русскими олим. В среде выходцев из бывшего СССР происходят серьезные изменения. Одним из таких изменений является появление молодого поколения, не испытывающего влияния «либермановского» дискурса и манеры мышления 9-го канала. Новое поколение, открытое либеральному мировоззрению,  уже воспринявшее демократические ценности, в приобщении к которым так нуждается русскоязычная часть израильского общества. Однако такого рода кардинальные изменения не могут происходить сами по себе. Огромное значение имеет формирование прочных связей с израильским обществом, формирование чувства солидарности между различными общинами. Израильское общество обязано проявить инициативу и начать развивать систему отношений с русскими репатриантами. Тогда, постепенным образом, начнут формироваться связи, основанные на взаимном доверии, поиске общего знаменателя, точек соприкосновения, с помощью которых можно будет вести активные действия в рамках гражданского общества с целью формирования общественной солидарности и равноправия.

Но есть еще один барьер  на пути к подобному взаимодействию.  С одной стороны, имеет место недоверие со стороны русскоязычных репатриантов к израильскому обществу. Но, с другой стороны, существуют опасения (и даже страх) со стороны израильтян по отношению к русским олим. Не было прежде в истории Израиля ни одной волны иммиграции, которая сумела бы в относительно короткие сроки достичь ключевых позиций в национально значимых областях жизни. В этом отношении успех советской алии является беспрецедентным.  Министр иностранных дел (в нынешнем и прежнем правительствах), его заместитель, председатель Еврейского агентства,  председатель кнессета – все они русскоговорящие репатрианты из стран бывшего СССР. Почти каждая ключевая должность, которая представляет Израиль на международной арене, находится в руках русских репатриантов.

Кроме того, именно русскоязычные парламентарии в нынешнем и прежнем правительствах являются основными проводниками националистической линии (Закон о лояльности, закон, ограничивающий финансирование правозащитных организаций) во внутренней политике государства. Эта линия нередко вступает в противоречие с социал-демократическим мировоззрением, которое присуще большинству общественных организаций. Все это также приводит ко взаимному непониманию. Нет сомнений, что обе стороны обязаны преодолеть этот разрыв и сформировать диалог, в основе которого лежат общественная солидарность и взаимные интересы. Наиболее подходящим партнером для такого диалога является новое поколение выходцев из стран бывшего СССР. Это поколение в состоянии навести мосты с израильским обществом.

В конечном итоге мы хотим видеть все больше и больше русскоязычных граждан, участвующих в процессах, оказывающих влияние на принятие государственных решений.  Мы хотим более значительного присутствия олим в кнессете, в общественных акциях на улицах городов. Мы надеемся на то, что олим проявят больше желания оказывать влияние на общественную повестку дня.

Главный вопрос заключается в том, как этого добиться? Как можно применить те методы, которые были разработаны летом 2011 года, к русскоговорящим олим в 2013 году? Важнейшим инструментом влияния были и остаются СМИ. Русские средства массовой информации, и это не секрет, нередко, вместе с русскоговорящими депутатам кнессета, придерживаются националистической линии. Из этих «жарких» объятий, зачастую, русскоговорящие израильтяне, многие из которых живут в замкнутой языковой и культурной среде, выбраться не в состоянии. СМИ играют важную роль в изменении диалога между русскими гражданами и израильским обществом. Однако для этого русские СМИ сами должны измениться, должны понять, что темы, которым они посвящают львиную долю времени, нерелевантны для большей части граждан. Журналисты должны принять участие в тех глубинных изменениях, которые переживают олим. Одним из способов воздействия на русскоязычную аудиторию являются социальные сети в Интернете, которые фактически являются новыми средствами массовой информации. И мы действительно наблюдаем за тем, как формируется новый диалог в русскоязычной среде, в социальных сетях, прежде всего в Фейсбуке. Здесь происходит свободный обмен мнениями, который не скован старыми рамками.

То, что между русскими олим и израильским обществом существует отчужденность, особенно ярко проявилось в ходе социального протеста. Русскоязычными СМИ и значительной частью репатриантов социальный протест был воспринят как «не наш», чужой, протест.  Именно на этом следует сфокусировать диалог между олим и израильским обществом. Следует разъяснить, что речь идет об общих для всех проблемах. Если молодая пара олим из Ашдода поймет, что она находится в одной лодке вместе с молодой восточной парой из Хадеры, и обе семьи стоят перед одним и теми же социально-экономическими проблемами, это может стать началом формирования чувства солидарности между олим и уроженцами страны.

Для того, чтобы это произошло, следует предоставить русским олим необходимую информацию, следует публиковать, распространять сведения, касающиеся деятельности гражданского общества в Израиле. Можно воспользоваться опытом таких организаций, как «Гражданский контроль» и «Движение за свободу информации». Однако недостаточно просто переводить на русский язык нужную информацию. Следует адаптировать ее для менталитета русскоговорящих граждан.  Но и этого недостаточно. Должны проводиться встречи между олим и представителями разных групп израильского общества. Необходимо общение с людьми на местах. Нужно непосредственное, прямое общение между олим и представителями израильского гражданского общества; необходимо строить взаимопонимание между людьми.  Это непростая задача, рассчитанная на длительное время. Но она выполнима. Ответственность за ее выполнение лежит как на израильском обществе, так и на русскоязычных гражданах.                                                        

 фотографии – О.Бирман