И это их право

Фото: Nina Jean

Для меня, как для человека, прожившего 8 лет в общине харедим, и знающего не понаслышке о положении женщин там, новость о том, что ультрарелигиозные женщины организовались в собственную партию, прозвучала как гром с ясного неба. Как такое вообще могло произойти, ведь, по мнению раввинов, место женщины – дома? Неужели и они подвержены изменениям? Наблюдение за глубинными социологическими процессами, приводящими к постепенной интеграции харедим, их выходу на рынок труда, оставляет надежду на то, что разрознённые части израильского общества когда-нибудь найдут общий язык. Я отправилась побеседовать с Рут Колиан – бесстрашной женщиной, стоящей во главе партии ультрарелигиозных женщин “У-безхутан”. Название партии, позаимствованное из известного изречения мудрецов “Благодаря праведным женщинам евреи вышли из Египта”, означает также “И это их (женщин) право”.

– Скажите, почему возникла потребность в отдельной партии женщин –харедим? И почему именно сейчас? Какие нужды и пожелания женщин-харедим не находят ответа при настоящем статус-кво?

– На это есть 2 причины. Во-первых, условия жизни и сотояние здоровья женщин-харедим. Во время слушания в комиссии по продвижению состояния женщин в Израильском обществе был озвучен следующий факт: смертность от рака груди среди них вдвое больше, чем смертность у нерелигиозных женщин, из-за того, что слова «рак груди» считаются нескромными. Они занимают восьмое место по продолжительности жизни, в то время как мужчины-харедим – второе. Как так может быть? Ведь муж и жена едят одну и ту же пищу, дышат одним воздухом. Разница в том, что женщин используют. Существующая система образования позволяет им становиться нянечками, воспитательницами и помощницами воспитательниц – и это всё. Женщины не знают своих прав. Часто им даже не оплачивают проезд к месту работы. За восьмичасовой рабочий день женщина получает 2700 шекелей в месяц, и её семья обречена на полуголодное существование. И таких женщин – десятки тысяч.

Вторая проблема – женщины, страдающие от насилия в семье. Очень часто такие женщины не обратятся за помощью до тех пор, пока их жизни не будет угрожать реальная опастность. И даже если они решатся, обращаться им, по сути, некуда и не к кому. Обращаться за помощью – значит нарушить устои общины. Я считаю, что избиваемая женщина избивается трижды: один раз мужем, второй раз общиной, отказывающейся ей помочь и произнать, что да, у нас, в нашей общине,  такое возможно. И третий раз – государством. Ведь из 14 убежищ для женщин лишь одно подходит для женщин-харедим. Надо понять, что даже если муж её избивает, она никогда не пойдёт в убежище, в котором стоит телевизор. Ведь её всю жизнь учили, что телевизор – это источник всей скверны, существующей в мире. Для неё эта опасность для её детей гораздо страшнее и реальнее, чем ущерб, наносимый их психике отцом. И это единственное убежище всегда забито до отказа, то есть поместить её просто некуда. И так государство избивает её в третий раз.

Существует также проблема раввинатских судов, наделённых непомерной властью над людьми.  Это государственное учереждение, укомплектованное исключительно мужчинами. Это ненормально. Есть судьи, честно исполняющие свой долг. Но есть судьи, которые просто издеваются над женщинами, пытаясь выставить их умственно неполноценными. «Даже если ты нормальная, когда ты выйдешь отсюда, ты уже нормальной не будешь», говорят ей раввины всем своим отношением. Например, в одном случае женщина пожаловаласть в суде на мужа, который унижал и избивал её. Однажды он вылил ей стакан воды на голову, в присутствии детей и её семьи. Судья спросил, вода была горячей или холодной? – Тёплой, ответила женщина. А день был какой – жаркий? Так что же ты жалуешься, ведь он о тебе заботился!

Женщины сталкиваются с пренебрежительным, оскорбительным отношением при попытке добиться справедливости в раввинатском суде, и кроме как к раввинам, обращаться им больше не к кому. Отношение по типу «тебя изнасиловали, но ведь ты получила удовольствие». Лицман и другие депутаты-харедим готовы допустить женщину-уборщицу в свой дом, но не женщину-адвоката (тоэнет рабанит) в раввинатский суд. Именно этим мы и займёмся. Подготовкой женщин, которые будут иметь право вернуть дело в суд при допущении раввинами несправедливости. Пора остановить этот карнавал издевательств над беззащитными.

“Остановить издевательство над женщинами”. Рут Колиан

Естественно, мы обращаемся ко всему обществу и намерены заботиться о благе всего общества. Преобразования, которые мы надеемся осуществить, помогут всем тем израильтянам, которые не родились у кормушки. Например, мы потребуем удлинить отпуск по рождению ребёнка, и также предоставлять его мужчинам. Ведь что происходит сейчас? Приходит женщина наниматься на работу, босс видит, что она молода, не сегодня-завтра вздумает рожать, и принимает вместо неё мужчину. Если будет существовать опция отпуска для мужчин, это поможет предотвратить дискриминацию женщин. То же с матерями-одиночками. Замужние женщины могут зарабатывать сколько хотят, но несчастная женщина, которой бывший муж отказывается платить алименты на детей, ограничена доходом в 4200 шекелей, включая заработок. Если она зарабатывает больше, у неё снимают «излишки» – обрекая её и детей на нищету. Разве так должно себя вести еврейское государство? И в то же время бывший муж, не платящий алименты, продолжает наслаждаться жизнью как ни в чём не бывало. Мы хотим предоставить таким женщинам право учиться и работать без потери прав, превратить их из обузы для общества в пользу для общества. Ведь что получается? Такими драконовскими законами государство говорит женщине – иди работай по-чёрному. Ведь на то, что дают, выжить невозможно. Государству плевать на этих детей. И таких женщин тысячи. Мы не поступимся этим никогда.

Рут Колиан ( в центре) с соратницами по партии

И ещё – многие партии обещают нулевой процент налога на основные товары и продукты. Но их список продуктов лишь показывает, насколько они далеки от страдающего народа. В этот список необходимо включить не только хлеб и молоко, но и электричество – развее это не наиболее насущная потребность? Бросить народу какую-то крошку и продолжать жиреть за его счёт? Мы потребуем включения в этот список электричества, газа и лекарств. Это и есть насущные продукты. Мы платим налог на здоровье, и налог на лекарства. Естественно, это будет распространяться только на тех, кому это насущно необходимо.

Для «русских» у меня есть ещё предложение. Врач, лечащая моих детей, приехавшая в возрасте за 40, проучилась 7 лет, чтобы подтвердить лицензию. Я спросила у неё про пенсию, она лишь рассмеялась, какая пенсия? Откуда? Мы хотим предложить бюджетную пенсию для тех, кто не успел заработать её здесь. Сохнут тянет в Израиль людей, не заботясь о последствиях. Алия не должна быть самоцелью, людям необходимо дать шанс себя обеспечить. Когда я смотрю на эту женщину-врача, я думаю о моей матери. И как бы я не хотела, чтобы она оказалась в такой ситуации. Государство обязано взять на себя ответственность за всех тех, кто не может себя обеспечить. Платить им добавку к социальному пособию с условием изучения профессии.

– Почему вы настаиваете на представительстве именно в Кнессете? Возьмём, к примеру, проблемы русскоязычных жителей Израиля – социальное жильё, мизерные пособия по старости, – «русские» депутаты сидят в своих креслах уже 20 лет, а воз и ныне там.

– Русскоязычные депутаты также не представляют себе нужды простого человека. Они также далеки от народа, как и депутаты – израильтяне. Они не знают, как это жить в страхе за кусок хлеба. Они никогда этого не поймут… Я прошла через это и понимаю. Ведь сейчас, выучившись на адвоката, я могла бы спокойно сидеть и зарабатывать деньги, как все. Но я не могу забыть о том, как страдают люди.

– Именно об этом я и хотела спросить. Как вы смогли получить столь престижную профессию? Ведь раввины не одобряют – да что там – запрещают! – харедим учиться, как мужчинам, так и женщинам.

-Я начала учиться, когда раввины ещё не очень поняли того, что колледжи – это тоже высшее образование. Теперь уже бы они этого не допустили. Когда был жив Рав Овадья, из-за влияния его дочери, многие раввины поддерживали учёбу в колледже.

–Скажите, вы чувствуете враждебность? Поддержку? Как к вам относятся в общине харедим? Я знакома с общиной харедим изнутри, и могу без натяжки сказать вам, что вы необыкновенно храбрая женщина.

–Да, однажды мне позвонили из харедимной радиостанции. Ведущий постарался высмеять меня, говорил со мной пренебрежительно, будто мне 3 года. «Скажи, тебе скучно? Займись своей кухней. Ты вообще харедит?» – да кто он такой? Я не принимаю это близко к сердцу. Есть Всевышний, и Он знает мои поступки и намерения. Есть раввины, которые меня поддерживают, но я не могу назвать их по имени, чтобы они не поплатились за то, чтобы меня поддержали. Общество расплатится с ними, если об этом узнают. Но да, есть раввины, которые меня поддерживают – по большому секрету.

-Какие последствия этого шага ( участия в выборах) для вашей семьи вы предвидите? Поддерживает ли вас муж?

– Сначала я очень боялась. Мне говорили: «Твои дети никогда не найдут себе пару, из-за того, что ты тут натворила. Это ужасно – когда твоей дочери 28 лет, и все на неё косо смотрят, оттого, что она до сих пор не замужем. Ты не боишься?»  А потом я подумала – а с чего бы это я захотела этих людей в свою семью? Может, это я их не захочу, а не они меня? Я жду повторения этого вопроса на харедимном радио, и тепреь у меня уже есть, что им ответить.  Чтобы какой-то парень женился на моей дочери с требованием, чтобы она была воспитательницей, которую эксплуатируют все, кому не лень? Да никогда в жизни.

– Женщины харедим, заходя в избирательный участок, стоя перед карточками с названиями партий – кого они послушаются – раввинов или своего внутреннего голдоса? Осмелятся ли они голосовать за вас? Или они считают, что на ослушание раввинов их Бог накажет?

– В избирательном участка женщина находится наедине с собой и Богом. Да, многие из них скажут, да, я знаю, что вся система корумпирована, но я боюсь. Надеюсь, что есть такие, что осмелятся. Это так и есть – возможно, даже моя собственная сестра не осмелится за меня голосовать из-за страха перед мужем и раввинами. Она одна их тех эксплуатируемых воспитательниц…

–Скажите, можно ли считать эти выборы поворотным пунктом в истории Израиля? Что измениться после них?

– Да, это однозначно. Люди говорят, что протест женщин – самый справедливый в истории страны. Это невероятный сдвиг. Это – обещание обретения знаний и независимости женщинами–харедим.

–Это звучит, как сон, просто хочется ущипнуть себя. Вы настолько свободный человек, думаете сами за себя – хотели бы вы, чтобы девочки, получающие образование в системе «Бейт Яаков», тоже стали думать независимо, как вы? Чтобы тоже учились на адвокатов? Что бы вы изменили в этой системе?

-Мои дети получают достойное образование. Мои сыновья изучают английский язык.

–И науки тоже?

-Нет, кажется, пока нет. Не уверена. Я очень довольна их учёбой. Я настаиваю на получении ими профессии, чтобы ни в коем случае не были обузой. У нас говорят «сделай свой шабат будним днём, но не будь зависим от (подачек) других людей» – И это общество живёт за счёт других?! Это позор.

– Как бы вы предложили воздействовать на фанатиков? Тех, которые жгут мусорные контейнеры и режут шины автобусов?

–Только просвещение. Нерелигиозные часто  не понимают, что в нашем обществе люди сто раз пожертвуют жизнью за мельчайшее установление Торы, но никогда на согласятся что-то нарушить. Необходимо объяснить им, что армия не требует от них ничего нарушать. Людям свойственно бояться всего нового… Вот они и боятся. Они считают, что армия – это нарушение законов Торы. Я всегда сравниваю общество харедим с яйцом. Если яйцо разбить снаружи – оно погибнет. Но если скорлупа разбивается изнутри – рождается новая жизнь. Так же и харедим – перемены могут придти только изнутри, и они уже начались.

–Что ж, я желаю вам удачи на выборах! Спасибо большое за интервью!

Передача об ультрарелигиозных женщинах и их борьбе за право баллотироваться на выборах и участвовать в политике, в программе “Увда”