Иосиф – ревность и ненависть

“Братья Иосифа продают его в рабство”
артина Константина Флавицкого (1855 г.)
википедия

Ави Дабуш

Недельная глава «Вайейшев»(«И поселился») – это глава, в которой начинается необыкновенное путешествие Иосифа, а следом за ним и его семьи в Египет. В этом путешествии в следующие несколько сотен лет будет формироваться еврейский народ вплоть до новой поворотной точки — Исхода из Египта в сторону Земли обетованной.

Глава начинается с того, что Иаков прибывает в Ханаанскую землю. После двадцати лет в Харране, драматического побега от Лавана, и еще более драматической борьбы Исавом, закончившейся миром, Иаков возвращается на землю своих предков. Раши говорит: «захотелось Иакову жить спокойно — тотчас постигло его несчастье с Иосифом вызванное раздором» Еще каким раздором! Любимый старший сын, копия своей матери, обожаемой  Рахили…

В одной известной китайской притче рассказывается о том, как от бедного крестьянина сбежал его единственный конь. Соседи пришли, чтобы выразить ему свое сочувствие, а он сказал им: может быть, это плохо, но, может быть, и хорошо. Через неделю конь вернулся к нему и привел с собой прекрасную кобылицу. Соседи пришли поздравить его с этим, но он снова сказал — это, может быть, хорошо, но, может быть, и плохо. Еще через некоторое время его сын попытался оседлать кобылицу, упал и сломал себе ногу. Но крестьянин и тогда продолжал твердить свое: это может быть хорошо, но может быть и плохо. Так совпало, что вскоре в деревню приехали рекруты царя, которые забрали в армию всех до одного молодых людей, кроме сына того крестьянина – из-за сломанной ноги он остался дома.

История Иосифа – это тоже история, которую можно читать исключительно с конца. Потому что если рассматривать ее начало, как отдельный сюжет, то у него будет очень грустный и жестокий конец. Слишком грустный. Полный злости и ревности, которые превращаются в ненависть и становятся здесь движущей силой событий. «И сказали друг другу: вот, идет сновидец;  пойдем теперь и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов» (Бытие, глава 37). Ненависть и месть превращают Иосифа из любимого сына и баловня судьбы в презренного раба, которого хозяева перепродают друг другу за гроши. Но если мы продолжим чтение и проследим дальнейшее развитие событий – вплоть до конца книги Бытие, нам станет ясно, что прошлое и настоящее дают нам лишь очень ограниченную точку зрения на событие. На самом же деле  будущее – это единственное, что дает нам верную перспективу событий.  Будущее меняет все наше восприятие и всю трактовку событий, которые мы переживаем сейчас. Когда одного известного историка прошлого века спросили о том, что он думает о значении Французской революции, он ответил: понятия не имею, не прошло еще и двухсот лет с тех пор, как она свершилась.

Верим ли мы в высшие силы или судьбу, как в  двигатель колеса истории или нет, в любом случае стоит помнить, с чего начинается история Иосифа, и чем она заканчивается.

Шабат шалом!

(перевод – О.Бирман)