Еврейское государство - не чепуха

фото – Г.Франкович

Ари Шавит  (“Гаарец”)

Меир Даган полагает, что требование признать Израиль еврейским государством –чепуха. Однако данное требование вовсе не является чепухой . Речь идет о естественном и справедливом требовании. Существуют, как минимум, четыре причины, по которым нам следует поддержать Биньямина Нетаниягу и Ципи Ливни, ставящих это требование во главу угла.

Первая причина. Палестино-израильский конфликт не начался в 1967 году, в центре этого конфликта – отнюдь не оккупация и поселения.  Это глубочайший этнический-религиозный-культурный-социальный конфликт, в основе которого – слепота. На протяжении десятилетий сионистское движение отказывалось замечать палестинский народ и признавать факт его существования. До сегодняшнего дня национальное палестинское движение отказывается замечать еврейский народ и признавать его право жить в еврейском государстве. Эта двойная слепота является причиной всех войн между евреями и арабами в этой стране на протяжении последних ста лет. Поэтому – для того, чтобы завершить череду войн, мы обязаны признать их национальную идентичность и государственность, а они обязаны признать нашу национальную идентичность и государство.  Точно так же, как не может быть мира без палестинского государства, мира не будет без государства еврейского.

Вторая причина.  Главным достижением Норвежских соглашений является то, что они привели к признанию израильтянами того факта, что стране живет палестинский народ, обладающий легитимными правами. Главным достижением мирной конференции в Кэмп-Дэвиде (2000 г.) является то, что Израиль признал необходимость создания Палестинского государства. Общим результатом Осло и Кэмп-Дэвида является переворот в израильском сознании. Народ в Сионе наконец заметил, что рядом живет другой народ, и у этого народа есть право на свое государство, которое отражает его стремление к национальному самоопределению.  Взаимность не является грехом.  Симметрия не является военным преступлением. На том, кто верит, что палестинцы и израильтяне равны, лежит моральный долг требовать от палестинцев того, что они требуют от израильтян.

Третья причина. Палестинцы не откажутся от права на возвращение беженцев. Трагедия Накбы является фундаментальной для их национального самосознания. Нет сегодня палестинского лидера, который провозгласит о том, что палестинцы не вернутся в те города и деревни, которые они потеряли в 1948 году. Если  даже найдется какое-либо решение проблемы беженцев, оно будет поверхностным и не затронет суть вопроса. Но именно потому, что невозможно требовать от палестинцев отказываться от основополагающих элементов их идентичности, следует потребовать они них признания того факта, что еврейский народ – часть этой земли, что он не прилетел с Марса, что у еврейского народа есть своя история, своя трагедия, своя правда. Палестинцы должны признать, что евреи – не колониалисты, а законные соседи. Не будет мира, если дети, растущие в лагере беженцев Дагейше, не будут знать, что государство, расположенное по ту сторону границы,  легитимное еврейское государство, в котором живет еврейский народ, рядом с которым, волею судеб, им придется жить. Как раз именно тот, кто отказывается от требования о признании еврейского государства, отказывается от мира.

Четвертая причина. Палестино-израильский договор в значительной мере является односторонним. В рамках этого соглашения Израиль дает, а палестинцы получают. Только признание палестинцами еврейского государства сделает этот договор двусторонним.  В то время, как Израиль передаст соседям реальное имущество, территории и суверенные права, палестинцы дадут ему один-единственный подарок, который они способны дать: легитимацию.

(перевод – Г.Франкович)

למקור לחץ כאן