Генетика или культура

семья палестинских арабов в Рамалле 1900-1910
фото – википедия

Александр Лихтикман

Неудобная наука

Согласно статистике ООН за 2012 год, в мире проживает около 14 миллионов евреев. По мнению этнографов, евреи – один из древнейших народов на земле – исчислялись бы сегодня десятками миллионов, если бы не преследования и геноцид. Однако гораздо больше евреев ассимилировалось, чем было физически уничтожено. На протяжении веков евреи отказывались от веры отцов – поодиночке и целыми общинами. Чаще по принуждению: под страхом смерти, изгнания, разорения. А в новое время – совершенно добровольно.

В одной только Италии во время погромов 1391 г. было насильственно крещено около двухсот тысяч евреев. Огромная цифра по тем временам! Таким же образом обстояли дела в Валенсии, где “за веру погибло около двухсот пятидесяти человек, а остальные убежали в горы, лишь немногие спаслись, а большинство крестились“. В последующие столетия, когда гонения ослабли, число крестившихся ещё больше выросло. В Англии после отмены билля о натурализации евреев (1754 ) многие видные и богатые сефардские семьи перешли в протестантство. Самсон Гедеон, глава лондонской общины, крестил своих детей; то же сделали главы семейств Рикардо, Дизраэли, Лопец, Агиляр, Бассеви, Родриго и др. В 1808 г., по инициативе крещеного еврея Иосифа Фрея, было основано первое английское миссионерское общество, преимущественно для обращения евреев («London Society for promoting Christianity amongst the Jews»), с течением времени развившееся в колоссальную организацию, которой руководили евреи-ренегаты (Энциклопедия Брокзауза и Эфрона). То же происходило и в Российской империи. Например, в статье “Наше бытовое явление” Владимир Жаботинский цитирует деятеля “Союза Михаила Архангела”, жалующего на поток писем от евреев с просьбами стать для них крёстным отцом.

В те же годы в мусульманских странах осуществлялось принудительное обращение евреев в ислам. Считается, что обращённые в ислам персидские евреи составляют основу азербайджанского народа. Насильственно исламизированные бухарские евреи называются “чала” и проживают в Самарканде, Хиве, Коканде и других районах. Массовой исламизации подверглись в средние века евреи Марокко и Ливии. Известно, что в Йемене до сих пор власти передают в мусульманские семьи еврейских девочек-сирот. Многие сотни тысяч евреев в Средней Азии, Междуречье, странах Магриба, на Аравийском полуострове были обращены силой или добровольно перешли в ислам и смешались с местным населением. Например, арабы-мусульмане, содержащие пекарню “Абулафия” в  Яффо, происходят из рода знаменитого испанского каббалиста XIII века рава Авраама Абулафии. В Газе проживает клан Абу-Кациров, вокруг Хеврона встречаются многочисленные Дауды, в Дженине – Альмоги, а на восточном берегу Иордана около 4 тысяч человек носят фамилию Коэн. Несколько лет назад агентство новостей “Дейли Телеграф” сообщило о еврейских корнях прошлого президента Ирана Махмуда Ахмединежада, который носил распространённую среди иранских евреев-ремесленников фамилию Сабурджиян .

Современные евреи – потомки самых стойких, самых упрямых и жестоковыйных, сохранивших связь с традицией, не смотря ни на что. Но и миллионы ассимилировавшихся евреев тоже производили на свет детей. Сколько их в мире – неизвестно. А ведь мы говорим лишь о двух коленах Израиля, остальные десять тоже где-то существуют среди других народов. И их не коснулись костры инквизиции, гайдаматчина, погромы и Холокост ХХ века. Еврейские обычаи у местного населения можно встретить и в джунглях Амазонки, и в африканской саванне, и в афганских горах. Президент Белоруссии Александр Лукашенко сказал, что еврейский и белорусский народы “тесно переплелись”, чем убедил оппозицию, давно утверждающую, что “батька” сам еврей. Всё это прекрасно вписывается в еврейскую  идею о будущем исправлении всего человечества и создаёт практическую базу для аллегорического толкования понятий “еврей” и “гой”. Если столь велика вероятность, что любой француз, немец или таджик может оказаться евреем, то и относиться к ним нужно, как к заблудшим овцам, а не людям “второго сорта”. Трудно приходится только еврейским националистам, которые любят свой народ, считают его лучшим, чем все прочие, но не имеют под рукой никаких чётких критериев.

Последний удар по право-левому национализму нанесла генетика – наука, пострадавшая от советской власти, и могущая спутать все карты в израильской политике. Согласно результатам международного исследования, проведённого в лабораториях иерусалимской больницы “Хадасса” под руководством проф. Ариэлы Опенгейм, проф. Марины Фрайман и д-ра Дворы Фуриной, большинство арабов Эрец-Исраэль являются носителями “еврейского” хромосома! Другими словами, евреи и палестинские арабы – это один народ, а не два, как считают правые и левые. Давно было известно о массовом обращении в ислам еврейского населения Эрец-Исраэль в 11 веке. Этнографы и раньше знали, что коренные палестинские арабы (за исключением потомков иммигрантов, прибывших в Подмандатную Палестину в 20-40 годы) сохранили многие еврейские обычаи – отделение халы, обрезание на восьмой день, зажигание субботних свечей, выкуп первенца и пр. Появлялись статьи и о спросе на мацу в дни праздника Песах в районе Бейт-Лехема, и о мезузах на дверных косяках в арабских деревнях. Но до открытия генетиков это были лишь предположения. Сейчас мы имеем дело с научным фактом, который невозможно игнорировать, как академик Лысенко.

Если евреи и палестинские арабы – один народ, то чего стоят привычные в правой прессе рассуждения о “врождённой жестокости”, “хитрости” и “коварности” арабов? Об их “неспособности к цивилизованному сосуществованию”? Ведь у нас те же самые гены! И, окажись мы в их положении, то, весьма вероятно, и вели бы себя точно так же. Ошибаются и раввины, представляющие местных арабов “семенем Амалека”. Они не только не Амалек, но даже не Ишмаэль! А всего лишь потомки евреев, с детства исповедующие другую “религию”. С точки зрения иудаизма, нет принципиальной разницы между исламом, любой другой “религией” и секулярмом. Как сказано, “всё, что не Тора – то идолопоклонство”.

С другой стороны, теряет всякий смысл лозунг “два государства для двух народов” и вся дребедень про оккупацию и национально-освободительное движение. Если народ один, то зачем его разделять? Наоборот, отправной точкой должна стать идея об урегулировании в рамках одного государства – от моря до Иордана, а, возможно, и дальше. Ведь почти всё население Хашимитского королевства, этого уродливого детища британского колониализма, составляют носители всё того же “еврейского” хромосома.

Вопрос только в том, почему они не признали в нас своих, не обрадовались нашему возвращению? Ведь за все эти годы мы сделали и продолжаем делать им столько хорошего?

ашкеназские евреи 19 век
картина Мауриция Готтлиба

Владимир Идзинский

 Один ли народ евреи и палестинские арабы?

Александр Лихтикман утверждает, что согласно исследованию ученых иерусалимской больницы “Хадасса” большинство арабов Эрец-Исраэль являются носителями “еврейской” хромосомы, и поэтому нужно считать, что евреи и палестинские арабы – это один народ. Палестинские арабы –  это потомки евреев, которые под давлением тяжелых  обстоятельств вынуждены были перейти в ислам,  а “современные евреи – потомки самых стойких, самых упрямых и жестоковыйных, сохранивших связь с традицией, несмотря ни на что”. А если так, то нет никакого смысла разделять один народ и стремиться к двум государствам для двух народов.

Наверное, часть палестинских арабов действительно в какой-то степени является потомками тех евреев, которые жили в Израиле в древние времена. Лихтикман прав в том, что за многие столетия сотни тысяч и даже миллионы евреев отказались от своей религии и перешли в другую веру. В мусульманских странах немало евреев под давлением различных обстоятельств вынуждены были перейти в ислам. То же вполне могло происходить и с евреями, продолжавшими жить в Иудее и Самарии и со многими евреями Ближнего Востока.
Однако мне трудно согласиться с утверждением Александра Лихтикмана, что евреи и палестинские арабы – один народ. Даже если предположить, что иерусалимские ученые не ошиблись в своих выводах, близость хромосомы сама по себе еще не определяет, что евреи и палестинские арабы  представляют один и тот же народ. Есть еще и другие не менее важные факторы, такие как культура, религия, психология, образ мышления, общая историческая память, ценности, идеалы и др. По всем этим характеристикам евреи и палестинские арабы сильно разнятся. Это особенно важно, когда речь идет о таком народе, как евреи. Ведь евреи – это народ, национальная общность которых определяется не языком и не территорией, и даже не генами, а главным образом самосознанием. Некоторые вообще говорят, что еврей – это тот, кто считает себя евреем.
В какой мере можно считать современных евреев, особенно ашкеназских, семитами? Я думаю, что если руководствоваться в этом вопросе генами и генетикой, то тут наверняка “черт ногу сломает”. Вот например, недавно появилось следующее сообщение, ссылающееся на статью группы исследователей в журнале Nature Communications.  В результате анализа генома евреев-ашкеназов следует, что эта наиболее многочисленная группа евреев происходит вовсе не с Ближнего Востока, а из Италии. Это противоречит не только предыдущим  исследованиям (ученые тоже ошибаются, и одно исследование может иногда противоречить другому), но и традиционным представлениям. По принятому в Израиле  определению евреем в рамках закона о возвращении считается человек, рожденный еврейкой или принявший иудаизм. Однако, данные этого исследования говорят о том, что как раз “материнская линия ашкеназов уходит вовсе не на современную территорию Израиля и даже не на Ближний Восток в целом”, а в Италию. Анализ большого объема генетического материала позволил сделать вывод, что наибольшее соответствие наблюдается между ашкеназской материнской ДНК и митохондриальными генами современного населения Италии. Ученые считают, что евреи-ашкеназы жили там как минимум в начале нашей эры, а может быть даже раньше. Как же можно при таком положении ссылаться на хромосомы, утверждая, что евреи и палестинцы – это один народ?

Повторю еще раз, у евреев и палестинских арабов разные культура, религия, ментальность, психология, иерархия ценностей и идеалы. У них  разное самосознание и разные нарративы. Ни религия, ни культура, ни самосознание не передаются генами по наследству. Я ничего не имею против генетики как науки, но не сомнительная генетическая близость, а общность религии и цивилизации является в данном случае определяющими. Руководствуясь цивилизационно-культурным критерием(иерархия ценностей, способ видения мира, свойства мышления и психики)  можно смело утверждать, что евреи и палестинские арабы – это два различных народа. Несмотря на то, что израильское население неоднородно и имеется большой сектор выходцев из восточных стран, в целом можно говорить, что современный Израиль – это западноевропейское государство, часть западного мира.

Западноевропейские ценности и идеалы, имеющие первостепенную важность для подавляющего большинства евреев, гораздо менее важны или вообще не важны для палестинцев. Как же будет выглядеть жизнь государства с двумя такими разными народами? Наверное, так же, как и жизнь чужих и очень разных людей в одной квартире. Вероятнее всего, что  все силы и энергия общества тогда будут уходить на внутригосударственную борьбу цивилизаций. Наличие в одном государстве двух больших групп населения, являющихся носителями разных культур, чревато серьезными конфликтами. Возникающие на основе культурно-цивилизационных различий конфликты сложно свести к компромиссу, и поэтому очень трудно будет найти приемлемое для конфликтующих сторон решение. Известный американский политолог, директор Института стратегических исследований при Гарвардском университете Сэмюэль Хантингтон справедливо утверждает, что страны, в населении которых представлено несколько цивилизационных групп, обречены на распад. Разница ритмов жизни, стремлений и целей столь различных частей одного общественного организма рано или поздно приведет к трагическим последствиям.
Два государства для двух народов – это единственная форма политического решения израильско-палестинского конфликта, отвечающая интересам обоих народов, которая со временем позволит им жить в мире, сохраняя при этом, еврейский характер израильского государства. Ведь израильское государство создавалось, прежде всего, для того, чтобы после столетий рассеяния, преследований и гонений евреи получили свой национальный дом и могли сохранить еврейскую идентичность, еврейские психологию, образ мышления, историческую память, ценности и идеалы. Кроме того, два государства – это и единственный способ  сохранить демократический характер Израиля, его приверженность западноевропейским ценностям и который позволит нашей стране оставаться частью западного мира.