Еврейский мир

Еврейская семья как матриархальное сообщество. Фото: stephen benson

Матриархат на новом витке

Сегодняшнее политическое устройство Израиля больше похоже на матриархальное, семейно-родовое, а не на государственное устройство. Заседания Кнессета больше напоминают склоку, где все друг друга перебивают, шумят, кричат, и в результате обсуждения с большей вероятностью получится очередной скандал, а не решения и какие-то договоренности.

Если проследить развитие религиозных культов на Ближнем востоке, то можно обратить внимание, что на рубеже конца IV – начала III тыс. до н.э. преобладали культы умирающих и воскресающих богов плодородия. Примерами являются культы Думузи в Месопотамии, Баала в сиро-финикийском мире. В начале цикла мужское божество вступает в священный брак с богиней любви. Скорее всего, это был период матриархата, где ключевым условием для выживания было плодородие, все зависело от урожайности ячменя, воспроизводства домашнего скота. И, конечно, от репродуктивной возможности женщин. С развитием сельского хозяйства и животноводства появилась возможность прокормить большее количество населения и стала более актуальной другая проблема — безопасность. С образованием городов-государств  религиозные культы эволюционируют, появляется пантеон богов и возникает иерархия, постепенно общество переходит к храмовому служению, жертвоприношениям, централизации ритуалов и формированию законов, традиций, правил.

Иудаизм, как первая монотеистическая религия, демонстрирует строго патриархальный уклад общества. Праотцы еврейского народа почти все были многоженцами, у царя Соломона было семьсот жен и триста наложниц, про Давида говорится, что «в новой столице от новых жен у Давида родилось множество сыновей, среди которых был и Соломон» (2Цар. 5:14). При этом  мы знаем, кто был отцом царя Давида, но нигде не сказано, кто была его мать, так как это, наверное, не имело совершенно никакого значения в те времена. В подтверждение патриархальности уклада общества можно привести еще то свидетельство, что еврейство в Торе определялось по отцу. Сын израильтянки назван сыном египтянина, а остальные евреи сынами Израиля (Лев. 24:10). Сыновья дочерей Израиля не упоминаются среди евреев, а только сыновья сыновей и дочери сыновей – упоминаются среди евреев, сошедших в Египет (Быт. 46:7). Сын нееврейки хананеянки Шауль назван «сыном Израиля» (Быт. 46:10).

С разрушением второго храма и началом периода изгнания меняются и традиции. В Талмуде уже еврейство определяется по материнской линии: «Сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется «твоим сыном» (Кидушин 68б). При полном сохранении религиозных традиций в еврейском обществе происходит заметное усиление влияние женщины. Талмудический иудаизм считает полноценным человеком только обоих супругов – слитые вместе половинки семьи. Он и она поодиночке – всего лишь половинки одного целого. И о чем чаще всего говорят евреи – так это о своей еврейской маме: ведь в ней они всегда видят опору. Основной идеей выживания еврейского народа стало рождение и воспитание детей, соответственно миссия женщины стала в этот момент ключевой. Подтверждение этого мы можем найти во многих традиционных эпосах, да одни анекдоты на тему «а идише мамэ» чего стоят.

Эти трансформации еврейского общества выглядят вполне рационально с точки зрения этологии и антропологии. Патриархальное общество выстраивается тогда, когда ключевыми для выживания являются такие моменты как иерархия, безопасность, законы; когда для женщин дефицитным ресурсом становится возможность обеспечить себя и своих детей, а для мужчины конкуренция за женщин. Матриархальное общество на сегодняшний день в чистом виде сохранилось всего в нескольких частях планеты: в Непале, в некоторых племенах в Индонезии. И, по всей видимости, у народов, которые не имели или не имеют своего государства и вынуждены жить небольшими семейно-родовыми общинами.

Очень интересный феномен сейчас представляет собой современное израильское общество. С одной стороны, сильны религиозные традиции, и достаточно большая часть общества следует традиционному укладу, с другой — условия окружающей среды изменились. Еврейский народ обрел свое государство, и для эффективного существования исторически наиболее подходящим был патриархальный уклад, с ярко выраженной иерархией, четкими законами, регулярная консолидация власти в одних руках и механизмы ее передачи.

Сегодняшнее политическое устройство Израиля больше похоже на матриархальное, семейно-родовое, а не на государственное устройство. Заседания Кнессета больше напоминают склоку, где все друг друга перебивают, шумят, кричат, и в результате обсуждения с большей вероятностью получится очередной скандал, а не решения и какие-то договоренности.

В Кнессете. Фото: Hadas Parush, Flash — 90

В прессе часто шутят, что страной фактически управляет Сара, жена премьер-министра, от внимания которой не ускользает ни один скандал или интрига в правительстве и без одобрения которой не проходит ни одно крупное назначение в правительстве. Думаю, в последующие годы мы увидим, как и в какую «сторону» формируется политическая система в Израиле, единственное, что ясно — это значительная роль женщин в этом процессе.

*Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x