Меир АзариWP_Post Object ( [ID] => 24877 [post_author] => 203 [post_date] => 2016-12-12 13:00:08 [post_date_gmt] => 2016-12-12 11:00:08 [post_content] => [caption id="attachment_24884" align="alignnone" width="503"]Празднование бар-мицвы. Фото: Давид Шакборн, википедия Празднование бар-мицвы. Фото: Давид Шакборн, википедия[/caption]

 Ежегодно в еврейской диаспоре проходят десятки тысяч церемоний бар/бат-мицвы детей, чья мать – нееврейка. Многие в Израиле возразят: "Этого не может быть". Но не настало ли время для иного взгляда на вещи?

 Десятки тысяч смешанных семей, в которых лишь отец – еврей, принимают активное участие в жизни еврейских общин диаспоры, многие репатриировались в Израиль. Отказ в проведении церемонии бар/бат-мицвы – большой удар для детей из таких семей. Вместо того, чтобы помочь им приобщиться к еврейскому миру, мы отталкиваем их собственными руками. А между прочим именно такие семьи составляют сегодня ядро американской еврейской общины. Проверьте состав руководящих органов ЭЙПАКа, еврейских федераций, Бней-Брит или Антидиффамационной Лиги, и вы убедитесь в этом сами.

В Израиле речь идет, прежде всего, о репатриантах из бывшего СССР и их детях, а также о тех израильтянах, которые привезли своих супруг из-за границы. Израильское общество сегодня не менее разнообразно, чем еврейство диаспоры. Жизнь в открытом мире приводит к смешанным бракам, хотим мы этого или нет.

Ортодоксальные лидеры предлагают возвести стены и отгородиться ими от внешнего мира, отвергнув живущих среди нас членов смешанных семей. Но так было не всегда. В прошлом еврейские мудрецы выступали за поддержание дружеских отношений с живущими среди нас неевреями. Рамбам в "Мишне Тора" писал: "Сын Ноаха, желающий исполнить заповедь ради получения вознаграждения – не препятствуют ему исполнить ее как надо. Если принес жертву, принимают у него. Дал пожертвование – принимают у него".

Покойный рав Овадья Йосеф разрешил читать кадиш по нееврейским родственниками. Он, безусловно, был знаком с постановлением другого раввина Азриэля Хильдесхаймера по поводу обрезания ребенка, чей отец – еврей, а мать – нееврейка. Вот что тот пишет: "Не возражай против обрезания, ибо мы обязаны открыть ему окно надежды, обрезать его сейчас по желанию отца, а когда вырастет, сможет легко исполнить волю отца своего... А если не сделаем ему обрезания, тем самым оттолкнем его собственными руками от общины Израиля".

Рав Хильдесхаймер проявляет немалую чуткость и веру в то, что одно доброе дело влечет за собой другое, и это приведет впоследствии ребенка и к гиюру.

Такого рода взгляды стали часто высказываться после Холокоста, когда у многих возникло ощущение необходимости расширить рамки еврейской общины. В этом плане церемония бар/бат-мицвы играет важнейшую роль в укреплении еврейской идентичности смешанных семей, что приводит в будущем к углублению связи с еврейством, а возможно, и к гиюру.

В реальности, когда лишь малая часть еврейского народа живет в соответствии с Галахой, хотелось бы, чтобы израильское общество стало открытым к более широким, инклюзивным определениям еврейства. Израильский ребенок, еврей по отцу, обучающийся в государственной системе образования, заслуживает, чтобы его считали частью еврейского народа в широком смысле слова.

Те, кого отправляли в газовые камеры как евреев, те, кого преследовали вне зависимости от галахического определения, заслуживают быть частью теплого еврейского дома. Как учили нас мудрецы Талмуда: "Велико уважение к людям, ради которого преступают запрет Торы". Тем более что церемонии бар/бат-мицвы не являются заповедью Торы.

Недавно, на одном из еврейских мероприятий в США, мне довелось услышать трогательный рассказ актера Майкла Дугласа о том, как он провел бар-мицву своему сыну (от нееврейской матери), благодаря чему он и его семья стали частью еврейской общины. Евреи по отцу – наши братья, и мы не можем оставить их за рамками нашего народа. Помочь им остаться внутри общины – не только заповедь, но и обязательное условие выживания еврейского народа в XXI веке.

 * Автор - раввин Меир Азари

*Мнения авторов могут не совпадать с позицией редакции 

[post_title] => Ищу братьев своих [post_excerpt] => Хотелось бы, чтобы израильское общество стало открытым к более широким определениям еврейства. Евреи по отцу – наши братья, и мы не можем оставить их за рамками нашего народа. Помочь им остаться внутри общины – не только заповедь, но и обязательное условие выживания еврейского народа в XXI веке. Так считают многие раввины, которые не видят причин отказывать ребенку в проведении бар\бат-мицвы. [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => my-brothets [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2016-12-12 12:33:36 [post_modified_gmt] => 2016-12-12 10:33:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://relevantinfo.co.il/?p=24877 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw )

Ищу братьев своих

Хотелось бы, чтобы израильское общество стало открытым к более широким определениям еврейства. Евреи по отцу – наши братья, и мы не можем оставить их за рамками нашего народа. Помочь им остаться внутри общины – не только заповедь, но и обязательное условие выживания еврейского народа в XXI веке. Так считают многие раввины, которые не видят причин отказывать ребенку в проведении бар\бат-мицвы.

Меир Азари // 12/12 // ваши права, Еврейский мир, Мнения, Новые публикации, Топ-тексты
Празднование бар-мицвы. Фото: Давид Шакборн, википедия

Празднование бар-мицвы. Фото: Давид Шакборн, википедия

 Ежегодно в еврейской диаспоре проходят десятки тысяч церемоний бар/бат-мицвы детей, чья мать – нееврейка. Многие в Израиле возразят: «Этого не может быть». Но не настало ли время для иного взгляда на вещи?

 Десятки тысяч смешанных семей, в которых лишь отец – еврей, принимают активное участие в жизни еврейских общин диаспоры, многие репатриировались в Израиль. Отказ в проведении церемонии бар/бат-мицвы – большой удар для детей из таких семей. Вместо того, чтобы помочь им приобщиться к еврейскому миру, мы отталкиваем их собственными руками. А между прочим именно такие семьи составляют сегодня ядро американской еврейской общины. Проверьте состав руководящих органов ЭЙПАКа, еврейских федераций, Бней-Брит или Антидиффамационной Лиги, и вы убедитесь в этом сами.

В Израиле речь идет, прежде всего, о репатриантах из бывшего СССР и их детях, а также о тех израильтянах, которые привезли своих супруг из-за границы. Израильское общество сегодня не менее разнообразно, чем еврейство диаспоры. Жизнь в открытом мире приводит к смешанным бракам, хотим мы этого или нет.

Ортодоксальные лидеры предлагают возвести стены и отгородиться ими от внешнего мира, отвергнув живущих среди нас членов смешанных семей. Но так было не всегда. В прошлом еврейские мудрецы выступали за поддержание дружеских отношений с живущими среди нас неевреями. Рамбам в «Мишне Тора» писал: «Сын Ноаха, желающий исполнить заповедь ради получения вознаграждения – не препятствуют ему исполнить ее как надо. Если принес жертву, принимают у него. Дал пожертвование – принимают у него».

Покойный рав Овадья Йосеф разрешил читать кадиш по нееврейским родственниками. Он, безусловно, был знаком с постановлением другого раввина Азриэля Хильдесхаймера по поводу обрезания ребенка, чей отец – еврей, а мать – нееврейка. Вот что тот пишет: «Не возражай против обрезания, ибо мы обязаны открыть ему окно надежды, обрезать его сейчас по желанию отца, а когда вырастет, сможет легко исполнить волю отца своего… А если не сделаем ему обрезания, тем самым оттолкнем его собственными руками от общины Израиля».

Рав Хильдесхаймер проявляет немалую чуткость и веру в то, что одно доброе дело влечет за собой другое, и это приведет впоследствии ребенка и к гиюру.

Такого рода взгляды стали часто высказываться после Холокоста, когда у многих возникло ощущение необходимости расширить рамки еврейской общины. В этом плане церемония бар/бат-мицвы играет важнейшую роль в укреплении еврейской идентичности смешанных семей, что приводит в будущем к углублению связи с еврейством, а возможно, и к гиюру.

В реальности, когда лишь малая часть еврейского народа живет в соответствии с Галахой, хотелось бы, чтобы израильское общество стало открытым к более широким, инклюзивным определениям еврейства. Израильский ребенок, еврей по отцу, обучающийся в государственной системе образования, заслуживает, чтобы его считали частью еврейского народа в широком смысле слова.

Те, кого отправляли в газовые камеры как евреев, те, кого преследовали вне зависимости от галахического определения, заслуживают быть частью теплого еврейского дома. Как учили нас мудрецы Талмуда: «Велико уважение к людям, ради которого преступают запрет Торы». Тем более что церемонии бар/бат-мицвы не являются заповедью Торы.

Недавно, на одном из еврейских мероприятий в США, мне довелось услышать трогательный рассказ актера Майкла Дугласа о том, как он провел бар-мицву своему сыну (от нееврейской матери), благодаря чему он и его семья стали частью еврейской общины. Евреи по отцу – наши братья, и мы не можем оставить их за рамками нашего народа. Помочь им остаться внутри общины – не только заповедь, но и обязательное условие выживания еврейского народа в XXI веке.

 * Автор — раввин Меир Азари

*Мнения авторов могут не совпадать с позицией редакции 

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Теги: , ,

МЕСТО ДЛЯ ВАШЕЙ РЕКЛАМЫ
  • Свежие записи

  • Архивы