Цвия ГринфельдWP_Post Object ( [ID] => 27172 [post_author] => 203 [post_date] => 2017-03-15 08:47:55 [post_date_gmt] => 2017-03-15 06:47:55 [post_content] => [caption id="attachment_27197" align="aligncenter" width="497"]Фото: Haim Zach GPO Фото: Haim Zach GPO[/caption] Интересно, понравилось ли родителям молодых девушек из национально-религиозного сектора дешевое комическое шоу, полное сальностей и грязных намеков, в которое превратилась омерзительная проповедь Игаля Левинштейна, стоящего во главе йешивы предармейской подготовки (“мехина кдам-цваит”) в поселении Эли? Неужели это и есть тот самый идеал образования, ради которого родители отправляют своих сыновей учиться в предармейскую йешиву? В предыдущий раз чушь, которую нес Левинштейн, была направлена против гомосексуалов. На сей раз – против девушек-военнослужащих ЦАХАЛа. Устраивает ли родителей такого рода “лекции”, фокусирующиеся на сексуальных фантазиях о девушках в армии? Уверена, все, включая родителей, понимают, что за подстрекательством Левинштейна скрывается огромный, парализующий страх.  Страх перед тем, что эти молодые люди, якобы предназначенные стать будущими лидерами Израиля в период его трансформации в государство поселенцев, вольются в израильское общество во всем его многообразии, отринут религиозный и политический фанатизм, воспримут такие ценности, как скептическое отношение к миру, стремление к свободе и равенству – всему, что считается “отравой” в глазах раввинов. Национально-религиозный сектор оказался в противоречивой ситуации: он разрывается между стремлением занять ключевые позиции в израильском обществе, включая армию, СМИ, судебную систему, и опасениями, связанными с тем фактом, что служба в армии или учеба в университетах познакомит молодежь этого сектора базовыми ценностями демократического общества, и эти ценности окажут влияние на их молодые умы. Эту тревогу можно понять. Более всего ортодоксальное общество опасается того, что ее дети перестанут быть религиозными людьми. С момента создания движения Хаскала во второй половине 18 века ортодоксальное еврейское общество ведет борьбу против отказа евреев от семейных и общинных ценностей. Однако в нынешних условиях ортодоксальные общины, действуя подобным образом, идут к неминуемому краху. И раввин Игаль Левинштейн – это лишь один из примеров такого рода ошибочного поведения. Невозможно построить ограничительный барьер для религиозной молодежи из оскорблений, страха и ненависти, которыми кормят их взрослые ради своих политических целей. Молодежь религиозного и ультраортодоксального секторов вольется в израильское общество и воспримет его ценности, хотят этого раввины или нет. Молодые люди не будут спрашивать на это согласия  раввинов. Девушки будут служить в армии, несмотря на оскорбительные насмешки. Потому что общество, сформировавшееся в Израиле, является особенным и не похожим ни на какое другое. Оно позволяет религиозной молодежи  сохранять в современном социуме свою еврейскую идентичность, столь важную для них, без того, чтобы переживать серьезный кризис идентификации. Очень скоро религиозные молодые люди обнаружат, что в нерелигиозном израильском обществе также заботятся о ближнем, не оставляя никого на произвол судьбы. Они обнаружат, что ни у кого не вызывают особых проблем их религиозность и ортодоксальность. Если они не будут "пудрить мозги" другим, к ним будут относиться точно так же, как ко всем остальным. В соответствии с их персональными качествами, а не секторальной принадлежностью. Всех принимают с уважением, всем рады, все происходит относительно легко. Все оказывается доступным и возможным. А если это так, то почему религиозная молодежь должна ограничивать свои возможности и амбиции рамками своего закрытого сектора, соответствовать исключительно требованием своих родителей и раввинов? Ведь перед ним открывается целый мир. Все это касается не только национально-религиозной молодежи, но и харедим. И даже молодежи арабского сектора в Израиле. По-видимому, потребуется определенное количество лет, чтобы эти процессы окончательно вызрели. Но очень скоро выяснится, что молодежь этих групп населения не желает прозябать на периферии общества – в материальной бедности, идейном однообразии и парализующем страхе перед глобальным миром. Рано или поздно все они вольются в израильское общество в его широком смысле – с его открытостью, с его ценностями, с его возможностями реализовать свои мечты и планы.   Оригинал публикации в газете Гаарец [post_title] => О солдатках и грязных речах раввина [post_excerpt] => Молодежь религиозного и ультраортодоксального секторов вольется в израильское общество и воспримет его ценности, хотят этого раввины или нет. Молодые люди не будут спрашивать на это согласия раввинов. Девушки будут служить в армии, несмотря на оскорбительные насмешки. Потому что общество, сформировавшееся в Израиле, является особенным: оно позволяет религиозной молодежи сохранять в современном социуме свою еврейскую идентичность, столь важную для них, без того, чтобы переживать серьезный кризис идентификации. Все это касается не только национально-религиозной молодежи, но и харедим. И даже молодежи арабского сектора в Израиле. [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => igal_levinstein [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2017-03-15 08:48:30 [post_modified_gmt] => 2017-03-15 06:48:30 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://relevantinfo.co.il/?p=27172 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw )
Главная > Мнения, Новые публикации, Топ-тексты > О солдатках и грязных речах раввина

О солдатках и грязных речах раввина

Молодежь религиозного и ультраортодоксального секторов вольется в израильское общество и воспримет его ценности, хотят этого раввины или нет. Молодые люди не будут спрашивать на это согласия раввинов. Девушки будут служить в армии, несмотря на оскорбительные насмешки. Потому что общество, сформировавшееся в Израиле, является особенным: оно позволяет религиозной молодежи сохранять в современном социуме свою еврейскую идентичность, столь важную для них, без того, чтобы переживать серьезный кризис идентификации. Все это касается не только национально-религиозной молодежи, но и харедим. И даже молодежи арабского сектора в Израиле.

Цвия Гринфельд // 15/03 // Мнения, Новые публикации, Топ-тексты
Фото: Haim Zach GPO

Фото: Haim Zach GPO

Интересно, понравилось ли родителям молодых девушек из национально-религиозного сектора дешевое комическое шоу, полное сальностей и грязных намеков, в которое превратилась омерзительная проповедь Игаля Левинштейна, стоящего во главе йешивы предармейской подготовки (“мехина кдам-цваит”) в поселении Эли?

Неужели это и есть тот самый идеал образования, ради которого родители отправляют своих сыновей учиться в предармейскую йешиву? В предыдущий раз чушь, которую нес Левинштейн, была направлена против гомосексуалов. На сей раз – против девушек-военнослужащих ЦАХАЛа. Устраивает ли родителей такого рода “лекции”, фокусирующиеся на сексуальных фантазиях о девушках в армии?

Уверена, все, включая родителей, понимают, что за подстрекательством Левинштейна скрывается огромный, парализующий страх.  Страх перед тем, что эти молодые люди, якобы предназначенные стать будущими лидерами Израиля в период его трансформации в государство поселенцев, вольются в израильское общество во всем его многообразии, отринут религиозный и политический фанатизм, воспримут такие ценности, как скептическое отношение к миру, стремление к свободе и равенству – всему, что считается “отравой” в глазах раввинов.

Национально-религиозный сектор оказался в противоречивой ситуации: он разрывается между стремлением занять ключевые позиции в израильском обществе, включая армию, СМИ, судебную систему, и опасениями, связанными с тем фактом, что служба в армии или учеба в университетах познакомит молодежь этого сектора базовыми ценностями демократического общества, и эти ценности окажут влияние на их молодые умы.

Эту тревогу можно понять. Более всего ортодоксальное общество опасается того, что ее дети перестанут быть религиозными людьми. С момента создания движения Хаскала во второй половине 18 века ортодоксальное еврейское общество ведет борьбу против отказа евреев от семейных и общинных ценностей. Однако в нынешних условиях ортодоксальные общины, действуя подобным образом, идут к неминуемому краху. И раввин Игаль Левинштейн – это лишь один из примеров такого рода ошибочного поведения.

Невозможно построить ограничительный барьер для религиозной молодежи из оскорблений, страха и ненависти, которыми кормят их взрослые ради своих политических целей. Молодежь религиозного и ультраортодоксального секторов вольется в израильское общество и воспримет его ценности, хотят этого раввины или нет. Молодые люди не будут спрашивать на это согласия  раввинов. Девушки будут служить в армии, несмотря на оскорбительные насмешки. Потому что общество, сформировавшееся в Израиле, является особенным и не похожим ни на какое другое. Оно позволяет религиозной молодежи  сохранять в современном социуме свою еврейскую идентичность, столь важную для них, без того, чтобы переживать серьезный кризис идентификации.

Очень скоро религиозные молодые люди обнаружат, что в нерелигиозном израильском обществе также заботятся о ближнем, не оставляя никого на произвол судьбы. Они обнаружат, что ни у кого не вызывают особых проблем их религиозность и ортодоксальность. Если они не будут «пудрить мозги» другим, к ним будут относиться точно так же, как ко всем остальным. В соответствии с их персональными качествами, а не секторальной принадлежностью. Всех принимают с уважением, всем рады, все происходит относительно легко. Все оказывается доступным и возможным. А если это так, то почему религиозная молодежь должна ограничивать свои возможности и амбиции рамками своего закрытого сектора, соответствовать исключительно требованием своих родителей и раввинов? Ведь перед ним открывается целый мир.

Все это касается не только национально-религиозной молодежи, но и харедим. И даже молодежи арабского сектора в Израиле. По-видимому, потребуется определенное количество лет, чтобы эти процессы окончательно вызрели. Но очень скоро выяснится, что молодежь этих групп населения не желает прозябать на периферии общества – в материальной бедности, идейном однообразии и парализующем страхе перед глобальным миром. Рано или поздно все они вольются в израильское общество в его широком смысле – с его открытостью, с его ценностями, с его возможностями реализовать свои мечты и планы.

 

Оригинал публикации в газете Гаарец

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Теги: , ,

МЕСТО ДЛЯ ВАШЕЙ РЕКЛАМЫ
  • Свежие записи

  • Архивы