Шломо КрольWP_Post Object ( [ID] => 26256 [post_author] => 203 [post_date] => 2017-02-02 09:53:59 [post_date_gmt] => 2017-02-02 07:53:59 [post_content] => [caption id="attachment_26262" align="alignnone" width="499"]Фото: pixebay Фото: pixebay[/caption] Была у меня не так давно беседа в фейсбуке по поводу того, как относиться ко всему подряд на свете: мне говорили, что главное - поступать морально, а я говорил, что главное - поступать разумно. Я объяснял это примерно так: мораль относительна, что хорошо для одного, то плохо для другого. Нарративы, завязанные на морали, как правило очень легко деконструируются и оказывается, что в основе их находится не категорический императив, но наши интересы, и поскольку интересы различны и порой находятся в конфликте друг с другом, то и морали оказываются противоположными, и тогда дискурс, основанный на соображениях морального свойства оказывается диалогом глухих: "неравенство - это плохо" - "иудей не изгоняет иудея" и т.д. Все же считают себя хорошими людьми, а тех, кто с ними не согласен - плохими. Кроме того, мы ведь не знаем, как на самом деле хорошо, и не зря ведь говорят, что благими намерениями дорога в ад вымощена. С другой стороны, если мы говорим о наших интересах, то иногда оказывается, что у нас есть немало общих интересов и на их основе возможен диалог и сотрудничество. Поэтому, скажем, проповедникам изгнания арабов надо объяснять не то, что это аморально, а то, почему это невозможно. Но вот, сейчас нам  ужасно мерзко от того, что Трамп запретил въезд беженцам, туристам, иммигрантам из семи стран. Почему? Он же это может. И какой интерес Америке принимать этих беженцев? Что, мало других беженцев, туристов, иммигрантов в Америке? А все равно мы все отлично понимаем, что это - гадость. Как же так? Есть мидраш в Талмуде (Берешит рабба, 12:15): если налить в сосуд горячую воду, он треснет от жара; если налить холодную, он треснет от холода. Потому, надо наливать в сосуд воду ни горячую, ни холодную, а средней температуры. Задумал Святой, благословен Он, сотворить мир с помощью меры суда. Но мир, созданный с помощью меры суда как может существовать? Потому создал Он мир с помощью меры суда и меры милосердия. Почему мир не может существовать, если он основан на одном только суде, т.е., собственно говоря, на разуме и справедливости? Потому, что мир несовершенен и люди несовершенны. Если судить мир и людей, а не сострадать им, то надо непременно мир и людей осудить и уничтожить. Зато мир, который основан не на одной лишь справедливости, но и на милосердии, может существовать и люди в нем могут рассчитывать на то, что и по отношению к ним поступят милосердно. Американцам, может быть, нечего бояться того, что они и сами окажутся, не дай Бог, беженцами. Но милосердие и сочувствие нужно им и в их обычной жизни, каждый день. Это интерес каждого человека. Поэтому жестокость по отношению к слабым не в наших интересах: всегда есть кто-то, кто сильнее нас, и всякий может оказаться в любой ситуации, даже Трамп. Я думаю, это вот сочувствие - в самом сердце еврейского взгляда на мир. Не даром мудрец 1 в. до н.э. р. Гиллель объявляет нееврею, что суть еврейской веры - это не поступать с другим так, как не хотел бы, чтобы поступили с тобой, а все остальное - комментарии. Потому, кстати, еврейские организации и общины США столь дружно выступили против указа Трампа. Милосердие в наших интересах! Очень разумно не уменьшать его количество в мире, но увеличивать. Среди всего шума последних дней как-то совсем затерялась одна новость ("Африканские беженцы протестуют против депортации"Jerusalem Post) никто на нее не обратил внимания. У "еврейского государства" как-то оказывается совсем противоположный взгляд на мир, чем тот, который р. Гиллель назвал сутью иудаизма. Блог автора в ФБ Посты блогеров размещаются на сайте РеЛевант без изменений стилистики и орфографии первоисточника. Исключения составляют нецензурные выражения, заменяемые звездочками. Мнения блогеров могут не совпадать с позицией редакции. [post_title] => Все считают себя хорошими людьми [post_excerpt] => Мы ведь не знаем, как на самом деле хорошо, и не зря ведь говорят, что благими намерениями дорога в ад вымощена. С другой стороны, если мы говорим о наших интересах, то иногда оказывается, что у нас есть немало общих интересов и на их основе возможен диалог и сотрудничество. Поэтому, скажем, проповедникам изгнания арабов надо объяснять не то, что это аморально, а то, почему это невозможно. [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => good-people [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2017-02-02 09:53:59 [post_modified_gmt] => 2017-02-02 07:53:59 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://relevantinfo.co.il/?p=26256 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw )
Главная > Блогосфера, Топ-тексты > Все считают себя хорошими людьми

Все считают себя хорошими людьми

Мы ведь не знаем, как на самом деле хорошо, и не зря ведь говорят, что благими намерениями дорога в ад вымощена. С другой стороны, если мы говорим о наших интересах, то иногда оказывается, что у нас есть немало общих интересов и на их основе возможен диалог и сотрудничество. Поэтому, скажем, проповедникам изгнания арабов надо объяснять не то, что это аморально, а то, почему это невозможно.

Шломо Кроль // 02/02 // Блогосфера, Топ-тексты
Фото: pixebay

Фото: pixebay

Была у меня не так давно беседа в фейсбуке по поводу того, как относиться ко всему подряд на свете: мне говорили, что главное — поступать морально, а я говорил, что главное — поступать разумно. Я объяснял это примерно так: мораль относительна, что хорошо для одного, то плохо для другого. Нарративы, завязанные на морали, как правило очень легко деконструируются и оказывается, что в основе их находится не категорический императив, но наши интересы, и поскольку интересы различны и порой находятся в конфликте друг с другом, то и морали оказываются противоположными, и тогда дискурс, основанный на соображениях морального свойства оказывается диалогом глухих: «неравенство — это плохо» — «иудей не изгоняет иудея» и т.д. Все же считают себя хорошими людьми, а тех, кто с ними не согласен — плохими.

Кроме того, мы ведь не знаем, как на самом деле хорошо, и не зря ведь говорят, что благими намерениями дорога в ад вымощена. С другой стороны, если мы говорим о наших интересах, то иногда оказывается, что у нас есть немало общих интересов и на их основе возможен диалог и сотрудничество. Поэтому, скажем, проповедникам изгнания арабов надо объяснять не то, что это аморально, а то, почему это невозможно.

Но вот, сейчас нам  ужасно мерзко от того, что Трамп запретил въезд беженцам, туристам, иммигрантам из семи стран. Почему? Он же это может. И какой интерес Америке принимать этих беженцев? Что, мало других беженцев, туристов, иммигрантов в Америке? А все равно мы все отлично понимаем, что это — гадость. Как же так?

Есть мидраш в Талмуде (Берешит рабба, 12:15): если налить в сосуд горячую воду, он треснет от жара; если налить холодную, он треснет от холода. Потому, надо наливать в сосуд воду ни горячую, ни холодную, а средней температуры. Задумал Святой, благословен Он, сотворить мир с помощью меры суда. Но мир, созданный с помощью меры суда как может существовать? Потому создал Он мир с помощью меры суда и меры милосердия.

Почему мир не может существовать, если он основан на одном только суде, т.е., собственно говоря, на разуме и справедливости? Потому, что мир несовершенен и люди несовершенны. Если судить мир и людей, а не сострадать им, то надо непременно мир и людей осудить и уничтожить. Зато мир, который основан не на одной лишь справедливости, но и на милосердии, может существовать и люди в нем могут рассчитывать на то, что и по отношению к ним поступят милосердно. Американцам, может быть, нечего бояться того, что они и сами окажутся, не дай Бог, беженцами. Но милосердие и сочувствие нужно им и в их обычной жизни, каждый день. Это интерес каждого человека. Поэтому жестокость по отношению к слабым не в наших интересах: всегда есть кто-то, кто сильнее нас, и всякий может оказаться в любой ситуации, даже Трамп. Я думаю, это вот сочувствие — в самом сердце еврейского взгляда на мир. Не даром мудрец 1 в. до н.э. р. Гиллель объявляет нееврею, что суть еврейской веры — это не поступать с другим так, как не хотел бы, чтобы поступили с тобой, а все остальное — комментарии. Потому, кстати, еврейские организации и общины США столь дружно выступили против указа Трампа.

Милосердие в наших интересах! Очень разумно не уменьшать его количество в мире, но увеличивать.

Среди всего шума последних дней как-то совсем затерялась одна новость («Африканские беженцы протестуют против депортации»Jerusalem Post) никто на нее не обратил внимания.

У «еврейского государства» как-то оказывается совсем противоположный взгляд на мир, чем тот, который р. Гиллель назвал сутью иудаизма.

Блог автора в ФБ

Посты блогеров размещаются на сайте РеЛевант без изменений стилистики и орфографии первоисточника. Исключения составляют нецензурные выражения, заменяемые звездочками. Мнения блогеров могут не совпадать с позицией редакции.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Теги: ,

МЕСТО ДЛЯ ВАШЕЙ РЕКЛАМЫ
  • Свежие записи

  • Архивы