Еврейский мир

Рисунок на вазе времен греко-персидских войн.

Политики и раввины в поисках 300 спартанцев

Рисунок на вазе времен греко-персидских войн.

Рисунок на вазе времен греко-персидских войн.

Нынешняя буря вокруг высказываний раввинов Эяля Карима и Игаля Левинштейна ярким прожектором осветила тему, которая, как мне кажется, не получала до последнего времени достаточного общественного внимания, несмотря на свою большую, даже в чем-то определяющую важность. Речь идет о все более растущем влиянии так называемых «хардальников» на израильскую армию!

«Харедим леумиим» — так называют прослойку национально-религиозных израильтян, которые в некоторых аспектах уже почти стали ультрарелигиозными евреями, но в других аспектах они сохраняют и особенные черты национально-религиозного лагеря. По степени верности религиозным обрядам и заветам «хардальники» фактически стали ультрарелигиозными евреями, параллельно соблюдая характерную для национально-религиозного лагеря верность сионисткой идее (в их понимании и в основном в соответствии с заветами рава Аврахама Ицхака Кука). Сразу скажу, что я не большой специалист по этому сектору, вызывающему бурные споры и у людей более знающих, чем я, поэтому возможно многим мои рассуждения покажутся неверными и оторванными от жизни, но все же я хотел бы поговорить на эту тему.

Давайте посмотрим на реакцию израильского руководства на оскорбительные слова Левинштейна в адрес ЛГБТ-общины. В своей речи на слете, посвященном борьбе с реформистами, Левинштейн с нескрываемым чувством гордости за хорошо сделанную работу рассказывал о том, как он с соратниками предотвратил и сорвал армейские программы, связанные со знакомством солдат с разными сторонами ЛГБТ-общины.

Геев он в своей речи называет извращенцами, причем делает это со слабо скрытым удовольствием. Казалось бы на этого известного деятеля на ниве просвещения молодежи (финансирование его учреждения  идет из карманов министерства просвещения и обороны) должны были обрушиться всевозможные кары со стороны политического руководства страны, причисляющей себя к списку стран продвинутых и прогрессивных. Но нет.

"Парад гордости" в Иерусалиме. Фото: Гай Франкович

«Парад гордости» в Иерусалиме. Фото: Гай Франкович

После нескольких дней ничегонеделания, наконец, генеральный директор министерства обороны пригласил Левинштейна  на объяснительную беседу где выразил ему свое недовольство, дал время на извинения и разъяснения. А министр просвещения Нафтали Беннет, в принципе, осудивший слова раввина, сообщил о том, что его учебнoе учреждение и далее будет получать финансирование министерства, ибо оно является важным для армии заведением, выпустившим из своих рядов множество ведущих армейских офицеров, и ряд его выпускников пополнили скорбные списки погибших на поле боя героев, среди которых можно назвать Эмануэля Морено, Рои Кляйна, Элираза Переца, и Адара Гольдина.  

Тем временем в прессе появилось так называемое «письмо 300» —  ряд раввинов из национально-религиозного лагеря выступили в поддержку Левинштейна. Среди них можно найти и главных городских раввинов, и руководителей так называемых «ешивот эсдер», где парни из национально-религиозного лагеря проводят часть своей военной службы,  и основного кандидата на пост главного раввина полиции. Можно с некоторой долей уверенности предположить, что вряд ли дело дойдет до отстранения Левинштейна от руководства военно-подготовительного учреждения.

Почему же политическое руководство страны ничего кардинально не меняет и, предположу, ничего не станет менять в вопросе растущего значения раввинов -«хардальников» в израильской армии? Я считаю, что это сознательная политика, призванная создать как можно более благоприятные условия для воспитания солдат, у которых не будут возникать вопросы по поводу службы в Иудее и Самарии, которые будут полны мотивации послужить родине именно там, и для которых исполнение полических функций, часто тягостных и сопряженных с постоянным контактом с враждебным палестинским населением, скорее является исполнением важной заповеди, а не неприятной обязанностью. В то время, когда все больше и больше призывников задаются вопросом целесообразности израильского военного присутствия в Иудее и Самарии, одновременно растет и сплоченное ядро молодежи, готовой поддерживать это присутствие всеми силами, и если его захотят прекратить — попытаться этому помешать.

Призывники, выращенные на военно-подготовительных курсах, подобных курсу, которым руководит в поселении Эли рав Левинштейн, и в «ешивот эсдер», руководимыми подписантами «письма трехсот», будут полностью замотивироваными на поддержку всех вопросов, связанных с обеспечением израильского присутствия в Иудее и Самарии. Этих солдат не надо будет убеждать в важности и необходимости обеспечивать еврейское присутствие в самых отдаленных и горячих точках «территорий». Многие из них там и живут, собственно, и они видят в этом высшую ценность, завет Бога, и тем более они рады служить в армии, обеспечивающей исполнение этого завета теми, кто в него верит без оглядки и сомнений.

Фото:Yani Lerner, flickr,com

Фото:Yani Lerner, flickr,com

Многие из этих солдат не считают дни до желанного дембеля, а стремятся продвинуться в армейской иерархии и занять в ней ведущие позиции. И объективно важно заметить, что среди этих солдат уже есть немало героев, отдавших свою жизнь во время боевых действий. А армия, особенно такая как израильская, находящаяся в состоянии перманентной войны, очень нуждается в героях. И учитывая то, что наши политики не стремятся к заключению мирных договоров с соседями, им тем более важно держать армию в состоянии боевитом и задорном, с чем хардальники справляются неплохо, особенно когда приказы от политиков не расходятся с указаниями от раввинов!  

Возможно, этим письмом раввинов провидение нам как раз и намекает, кого именно видят в хардальниках наши руководители — эдаких спартанцев, 300 смелых, готовых умереть во имя идеи. Но иногда они забывают о том, что такая ставка на хардальников как на воспитателей идеальных солдат имеет и свою обратную сторону, одну из них мы и наблюдаем на этой неделе. 

Принципы, по которым они строят свою жизнь, могут войти в гигантское противоречие с декларируемыми обществом тезисами, по которым это общество стремится жить. И дело не только в неприкрытой гомофобии, в которой хардальники видят верное служение заветам Торы. В своей речи на антиреформистском слете рав Левинштейн говорил и о том, что девушкам нежелательно служить в армии, дабы не смущать солдат-парней, и не внедрять в их неокрепшие мозги греховные мысли. И про поведение солдат на поле боя он говорил, при этом напирая на то, что стремление во время войны сохранить в целости вражеское гражданское население является совершенно лишним желанием для солдата. Универсальные принципы, по которым вроде как стремится жить Израиль, и принципы рава Левинштейна, Карима и трехсот подписантов, во многих важных вопросах это совершенно разные, даже диаметрально противоположные материи.

фото - Activestills

фото : Activestills

При всем уважении к смелости солдат-хардальников, и к их стремлению послужить родине на самых тяжелых и опасных участках военной стези, — возможно, израильское общество и его руководство все таки рано или поздно поймут, чем чревата бесконтрольная власть раввинов хардального крыла над неокрепшими мозгами призывников, и осознают, что задача поддержания военного присутствия в Иудееи и Самарии не стоит превращения армии в место, где правят законы рава Левинштейна, которые, к тому же, вполне способны войти в противоречие с приказами командиров. 

Но у меня еще есть надежда что общество осознает это до того, как процесс станет необратимым…

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x