Ольга КуминоваWP_Post Object ( [ID] => 25483 [post_author] => 198 [post_date] => 2016-12-30 14:44:36 [post_date_gmt] => 2016-12-30 12:44:36 [post_content] => [caption id="attachment_25485" align="aligncenter" width="508"]"Песнь о Роланде" "Песнь о Роланде"[/caption] Недавно по работе читала «Песнь о Роланде», почтенный литпамятник, которому уже скоро тысяча лет. Интересно, что в таком древнем художественном тексте, при всей его отдаленности от наших реалий и от реализма как такового, все равно попадаются весьма актуальные и узнаваемые вещи. Как известно, «Песнь о Роланде» была сложена в эпоху крестовых походов. И в эту эпоху был сильный культурный запрос на подведение идеологической базы под то, что Святую землю необходимо освободить от неверных. Поэтому в поэме о давних и славных временах – эпоху Карла Великого, в которую происходит действие, отделяют от эпохи крестовых походов три века – мотивы и значение начала Реконкисты несколько пересматриваются и приводятся к нужному знаменателю. Не земли, не политическое влияние, не имперские амбиции – а именно война за истинную веру представляется в «Песни о Роланде» основным жизненным проектом Карла Великого. Сам Господь, через Архангела Гавриила, поддерживает его на поле боя и, несмотря на предельную усталость и зубовный скрежет императора в конце поэмы, подвигает его продолжать священную войну, покуда он жив. (Карлу, кстати, в поэме уже за 200 лет, но он все еще воин хоть куда, и вид у него такой царственный, что ошибиться и не признать в нем королевскую особу совершенно невозможно). И вот у меня уже в самом начале чтения возникло некое недоумение: кто такой этот Аполлин, которому наряду с Магометом поклоняются арабы в еще не завоеванной Сарагосе? То ли это античный Аполлон, то ли наоборот демон Аполлион, поздний вариант ангела Абаддона? Дальше стало еще непонятнее: у этих мусульман в Сарагосе стоят идолы, украшенные драгоценными камнями, а потом, когда войско Карла одерживает закономерную победу, сами же мусульмане бросаются этих идолов ниспровергать, поскольку плохо помогали. «Стоял там Аполлен, их идол, в гроте. Они к нему бегут, его поносят: "За что ты, злобный бог, нас опозорил И короля на поруганье бросил? Ты верных слуг вознаграждаешь плохо. Они сорвали с идола корону, Потом его подвесили к колонне, Потом свалили и топтали долго, Пока он не распался на кусочки. Карбункул с Тервагана ими сорван, А Магомет повален в ров глубокий. Его там псы грызут и свиньи гложут.» (В оригинале, насколько я понимаю, даже не гложут, а, наоборот, на него гадят). Возникает вопрос: где автор видел таких мусульман? У которых вдоль стен стоят идолы неизвестного науке Аполлена (Apollyn) и еще более неизвестного Тервагана (Tervagant)? В других источниках того же периода упоминается еще и загадочный Бафомет, вскоре переделанный в одну из ипостасей Сатаны (тамплиеры под пытками признавались, что ему поклоняются). Но с последним хотя бы чуть проще: «Бафомет» – просто искаженное «Магомет». И вот, насколько я себе представляю ту эпоху, вряд ли автору совсем уж негде было взять сведения о том, кому, чему и как поклоняются мусульмане. Были культурные контакты, путешествия, торговля-обмен, переводы с арабского на латынь, университеты, в конце концов. Просто автору и его аудитории не нужно было придерживаться фактов в данном вопросе – а нужно было строго обратное. Нужен был такой образ противника, который позволяет с чистой совестью считать, что противник должен быть сведен на нет. Я некоторое время не могла понять, что же мне это всё напоминает. А потом вспомнила: это как когда я минут двадцать рассказывала коллеге, преподавательнице в университете, что это за праздник - Новый Год, и как он для нас единственный по-настоящему светский праздник, и какие воспоминания за ним стоят, и какие смыслы мы в него вкладываем. После чего она мне ответила: ну да, конечно – но ведь всем же понятно, что символика, источники и т.д. – всё-таки христианские! И это она еще не пыталась мне доказать, что на самом деле мы празднуем день Святого Сильвестра, который был антисемитом. В общем, конечно, убивать меня во славу истинной веры она никак не собиралась. Но принцип я никак не могла не узнать, как короля Шарлеманя среди его вельмож. Это когда ты можешь сколько угодно объяснять, что на самом деле тебе запрещено поклоняться изображениям, что ты никогда не слышала этих имен, или - что тебе важен именно светский, гражданский, объединяющий характер твоего любимого праздника – но ты как будто говоришь через толстое стекло, и твоим словам приписывают тот смысл, который нужен, привычен и понятен собеседнику. Поэтому да здравствуют Сильвестр, Бафомет и Тервагант, все они примерно близнецы-братья. И да пошлют нам те, в кого мы верим, собеседников/ниц с открытыми ушами в новом году. [post_title] => Сильвестр, Бафомет и Тервагант [post_excerpt] => Ты можешь сколько угодно объяснять, что на самом деле тебе запрещено поклоняться изображениям, что ты никогда не слышала этих имен, или - что тебе важен именно светский, гражданский, объединяющий характер твоего любимого праздника – но ты как будто говоришь через толстое стекло, и твоим словам приписывают тот смысл, который нужен, привычен и понятен собеседнику. Поэтому да здравствуют Сильвестр, Бафомет и Тервагант, все они примерно близнецы-братья. [post_status] => publish [comment_status] => open [ping_status] => open [post_password] => [post_name] => 25483-2 [to_ping] => [pinged] => [post_modified] => 2016-12-30 14:44:36 [post_modified_gmt] => 2016-12-30 12:44:36 [post_content_filtered] => [post_parent] => 0 [guid] => http://relevantinfo.co.il/?p=25483 [menu_order] => 0 [post_type] => post [post_mime_type] => [comment_count] => 0 [filter] => raw )

Сильвестр, Бафомет и Тервагант

Ты можешь сколько угодно объяснять, что на самом деле тебе запрещено поклоняться изображениям, что ты никогда не слышала этих имен, или - что тебе важен именно светский, гражданский, объединяющий характер твоего любимого праздника – но ты как будто говоришь через толстое стекло, и твоим словам приписывают тот смысл, который нужен, привычен и понятен собеседнику. Поэтому да здравствуют Сильвестр, Бафомет и Тервагант, все они примерно близнецы-братья.

Ольга Куминова // 30/12 // Арт-политика, литература, Мнения, Неизвестная история, Новые публикации
"Песнь о Роланде"

«Песнь о Роланде»

Недавно по работе читала «Песнь о Роланде», почтенный литпамятник, которому уже скоро тысяча лет. Интересно, что в таком древнем художественном тексте, при всей его отдаленности от наших реалий и от реализма как такового, все равно попадаются весьма актуальные и узнаваемые вещи.

Как известно, «Песнь о Роланде» была сложена в эпоху крестовых походов. И в эту эпоху был сильный культурный запрос на подведение идеологической базы под то, что Святую землю необходимо освободить от неверных. Поэтому в поэме о давних и славных временах – эпоху Карла Великого, в которую происходит действие, отделяют от эпохи крестовых походов три века – мотивы и значение начала Реконкисты несколько пересматриваются и приводятся к нужному знаменателю. Не земли, не политическое влияние, не имперские амбиции – а именно война за истинную веру представляется в «Песни о Роланде» основным жизненным проектом Карла Великого. Сам Господь, через Архангела Гавриила, поддерживает его на поле боя и, несмотря на предельную усталость и зубовный скрежет императора в конце поэмы, подвигает его продолжать священную войну, покуда он жив. (Карлу, кстати, в поэме уже за 200 лет, но он все еще воин хоть куда, и вид у него такой царственный, что ошибиться и не признать в нем королевскую особу совершенно невозможно).

И вот у меня уже в самом начале чтения возникло некое недоумение: кто такой этот Аполлин, которому наряду с Магометом поклоняются арабы в еще не завоеванной Сарагосе? То ли это античный Аполлон, то ли наоборот демон Аполлион, поздний вариант ангела Абаддона? Дальше стало еще непонятнее: у этих мусульман в Сарагосе стоят идолы, украшенные драгоценными камнями, а потом, когда войско Карла одерживает закономерную победу, сами же мусульмане бросаются этих идолов ниспровергать, поскольку плохо помогали.

«Стоял там Аполлен, их идол, в гроте.
Они к нему бегут, его поносят:
«За что ты, злобный бог, нас опозорил
И короля на поруганье бросил?
Ты верных слуг вознаграждаешь плохо.
Они сорвали с идола корону,
Потом его подвесили к колонне,
Потом свалили и топтали долго,
Пока он не распался на кусочки.
Карбункул с Тервагана ими сорван,
А Магомет повален в ров глубокий.
Его там псы грызут и свиньи гложут.»

(В оригинале, насколько я понимаю, даже не гложут, а, наоборот, на него гадят).

Возникает вопрос: где автор видел таких мусульман? У которых вдоль стен стоят идолы неизвестного науке Аполлена (Apollyn) и еще более неизвестного Тервагана (Tervagant)? В других источниках того же периода упоминается еще и загадочный Бафомет, вскоре переделанный в одну из ипостасей Сатаны (тамплиеры под пытками признавались, что ему поклоняются). Но с последним хотя бы чуть проще: «Бафомет» – просто искаженное «Магомет». И вот, насколько я себе представляю ту эпоху, вряд ли автору совсем уж негде было взять сведения о том, кому, чему и как поклоняются мусульмане. Были культурные контакты, путешествия, торговля-обмен, переводы с арабского на латынь, университеты, в конце концов. Просто автору и его аудитории не нужно было придерживаться фактов в данном вопросе – а нужно было строго обратное. Нужен был такой образ противника, который позволяет с чистой совестью считать, что противник должен быть сведен на нет.

Я некоторое время не могла понять, что же мне это всё напоминает. А потом вспомнила: это как когда я минут двадцать рассказывала коллеге, преподавательнице в университете, что это за праздник — Новый Год, и как он для нас единственный по-настоящему светский праздник, и какие воспоминания за ним стоят, и какие смыслы мы в него вкладываем. После чего она мне ответила: ну да, конечно – но ведь всем же понятно, что символика, источники и т.д. – всё-таки христианские! И это она еще не пыталась мне доказать, что на самом деле мы празднуем день Святого Сильвестра, который был антисемитом.

В общем, конечно, убивать меня во славу истинной веры она никак не собиралась. Но принцип я никак не могла не узнать, как короля Шарлеманя среди его вельмож. Это когда ты можешь сколько угодно объяснять, что на самом деле тебе запрещено поклоняться изображениям, что ты никогда не слышала этих имен, или — что тебе важен именно светский, гражданский, объединяющий характер твоего любимого праздника – но ты как будто говоришь через толстое стекло, и твоим словам приписывают тот смысл, который нужен, привычен и понятен собеседнику. Поэтому да здравствуют Сильвестр, Бафомет и Тервагант, все они примерно близнецы-братья. И да пошлют нам те, в кого мы верим, собеседников/ниц с открытыми ушами в новом году.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Теги: , , ,

МЕСТО ДЛЯ ВАШЕЙ РЕКЛАМЫ
  • Свежие записи

  • Архивы