Еврейский мир

Кадр из фильма Дианы Гру "Регина"

Раввин Регина из лагеря Терезин

Кадр из фильма Дианы Гру "Регина"

Кадр из фильма Дианы Гру «Регина»

Раввинесса – замечательное определение, найденное Еленой и Сергеем Макаровыми в четырехтомнике «Крепость над бездной», посвященном лагерю Терезин. Именно в Терезине провела свои последние годы жизни Регина Йонас – первая в современной истории женщина-раввин.

Регина родилась в 1902 году в Берлине, в семье обедневшего торговца. Посещала еврейскую школу для девочек, испытывая особый интерес к изучению иврита и истории евреев. Отец умер от туберкулеза, когда девочке исполнилось одиннадцать.

В 1924 году Регина закончила женскую учительскую семинарию и начала преподавать, но ей этого было недостаточно. И она поступила в берлинскую Высшую Школу Иудаики – учебное заведение, готовившее раввинов реформистского направления. В то время там обучалось несколько женщин, но ни одна из них не претендовала на раввинское звание. А Регина Йонас поставила перед собой именно эту цель. Ее дипломная работа была посвящена вопросу: «Может ли женщина, согласно Галахе, занимать должность раввина?» Ответ, разумеется, был положительным, что в то время было вовсе не очевидно даже самым либеральным раввинам. Несмотря на блестящее завершение учебы, ведущие профессора отказались подписывать ее посвящение в раввины, и только пять лет спустя, в 1935 году, Макс Динеман, один из лидеров объединения либеральных раввинов Германии, вновь проэкзаменовал Регину и выдал ей раввинскую лицензию.

Раввин Регина Йонас, фото: Википедия

Раввин Регина Йонас, фото: Википедия

Несмотря на проповеднический дар и беззаветное служение, ортодоксы отказывались признавать Регину Йонас. И никакое раввинское удостоверение не могло преодолеть тысячелетия предубеждений и предрассудков. После прихода нацистов к власти многие раввины уехали из Германии, и синагоги остались без своих духовных лидеров. Это позволило Регине, хоть и неофициально, исполнять обязанности раввина и проповедника в разных общинах. Сама же она не хотела покидать Германию, ибо решила до конца разделить участь своего народа.
С мая по ноябрь 1942 года Регина Йонас находилась на принудительных работах на картонной фабрике «Элеко», где в соответствии со своим призванием продолжала поддерживать упавших духом. «Ее синагога была повсюду, где бы она ни находилась», — вспоминал один из коллег Регины по упаковочному цеху.

В ноябре 1942 года вместе с престарелой матерью раввинесса Йонас была отправлена в «образцовое гетто» Терезин. Там она вновь встретилась со своим учителем, выдающимся реформистским раввином Лео Беком, когда-то отказавшимся подписывать ее диплом. Какое-то время она служила в группе помощи «уставшим от жизни» под руководством психолога Виктора Франкла, читала многочисленные лекции, в том числе, о положении еврейских женщин. И Бек, и Франкл пережили Холокост. Регина Йонас была депортирована в сентябре 1944 года в Освенцим, и там погибла.

По сей день история жизни раввинессы Йонас служит источником вдохновения для многочисленных женщин-раввинов реформистского и консервативного направлений в иудаизме. Многие аргументы, приведенные в ее дипломной работе, актуальны по сей день. Прошло почти тридцать лет после ее гибели, пока в 1972 году в США в раввины была посвящена другая женщина Салли Призанд. Но и сегодня труд женщины-раввина неизбежно связан с преодолением враждебности и стереотипов.

Оригинал публикации в блоге автора

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
  • Нет причин быть заложниками

    Есть масса людей, чей образ жизни и убеждения не соответствуют модели, которую предлагает раввинат.

    Еврейский мир
  • Нам нужен новый компромисс 

    Каждый год все больше и больше людей работают в субботу. На данный момент это почти десять процентов всех работников израильского хозяйства. Многие из них хотели бы провести выходной с семьей, но у них нет выбора - как правило, это наиболее уязвимые, с социальной и экономической точки зрения, работники. Мы легко отказались от защиты работников и их права на выходной, потому что больше всего на свете мы ценим возможность вылить друг на друга ушат помоев.

    Еврейский мир
  • Зачем человеку Бог? 

    Жил еврей-ортодокс, который не верил в существование Бога. Но при этом надевал кипу, поверх неё черную шляпу и прочую харедимную боевую амуницию. Выполнял все заповеди. Ел только кошерное. Имел две раковины. Для соблюдения кошерного образа жизни веры и не нужно. Но своих убеждений он ни от кого не скрывал. И нашлись искусители, которые говорили этому неверующему ортодоксу: «А ты покажи Ему фигушку! А ты сделай назло Ему! Чтоб Он видел! Скинь кипу! Не соблюдай субботу! Съешь свинину со сметаной! Покажи ему!». «Кому - ему?! Кому показать?!» - спрашивал ортодокс.

    Еврейский мир
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x