Еврейский мир

Иллюстрация: Debbi Cooper, официальная страница The International Fellowship of Christians and Jews

Йом Кипур - нет места равнодушию

Иллюстрация: Debbi Cooper, официальная страница The International Fellowship of Christians and Jews

Иллюстрация: Debbi Cooper, официальная страница The International Fellowship of Christians and Jews

Йом Кипур занимает среди еврейских праздников особое место. Тысячи евреев постятся и пополняют крайние ряды синагог в Израиле и в диаспоре, хотя по отношению к исполнению других заповедей такого рвения не наблюдается.

Переполненные синагоги, особенно реформистские, это неплохо. Но возникает закономерный вопрос – почему это происходит?

Как ни странно, ответ на этот вопрос можно найти в афтаре, которую читают во время утренней молитвы на Йом Кипур. Пророк Йешайа (58:1-14) объясняет: на самом деле, молиться и поститься очень легко. Выполнять ритуалы гораздо легче, чем в корне изменить свою жизнь. Тяжело отказать себе в участии в ссорах, распрях и интернет-холиварах, тяжело не угрожать и не злословить, тяжело создать общество, в котором нет социальной несправедливости, нет бедных, голодных и бездомных, в котором нет насилия по отношению к слабым и беззащитным. Не страшно один день в году почувствовать голод, страшно, когда миллион детей живёт в бедности, когда 27% из детей в семьях, получающих социальную помощь, испытали голод в течение года, а 14% из них пришлось воровать еду, лазать за едой по помойкам или выпрашивать милостыню.

В традициях Йом Кипура нет места равнодушию, разведению руками и пожиманию плечами. Произнося слова молитвы Авину Малкену «Ки эйн бану маасим – ибо нет у нас (добрых) деяний» мы признаём, что успели только малую толику из того, что от нас ожидалось. Ибо пока зло не искоренено, мы все несём коллективную ответственность за него. Даже самый праведный человек читает на Йом Кипур Видуй (исповедь) – перечень грехов в алфавитном порядке, начинающуюся со слов «Ашамну – мы виновны». Мы – а не «я».  Мы признаёмся в грехах громко, ударяя себя кулаком в грудь, а не заметаем их тихонько под ковёр. Некоторые раввины предлагают альтернативный текст, который говорит обо всём положительном, что мы делали в этом году, хотя мне кажется, что сила исповеди именно в том, что мы не даём гладить себя по головке и не просим медаль за то, что является нашей прямой обязанностью.

Мы несём ответственность не только за собственную жизнь и за будущее еврейского народа, но и за судьбу всего мира. Как пишет Рамбам в Мишне Тора (Законы Раскаяния, глава 3:4), «каждый человек на протяжении всего года должен относиться к себе так, будто его заслуги и провинности уравновешивают друг друга, и ко всему миру так, как будто заслуги всех его обитателей уравновешены провинностями, и если совершит он даже один грех, то будет способствовать перевесу греха и в себе самом, и во вселенной, и это приведет к гибели всего мира. Сделает он хотя бы одно доброе дело — и в нем самом, и во вселенной добро перевесит зло и придет спасение и избавление для всего мира». Это может показаться тяжелой нагрузкой, но на самом деле это очень оптимистичный взгляд на жизнь, ведь самое маленькое доброе дело может перевесить чашу весов.

Миру, полному отчаяния, нужен отчаянный оптимизм. Пусть не решить нам всех проблем, но можно сделать маленький шаг, или даже шажок, в правильном направлении.

В книге Йона, которую принято читать на Йом Кипур, рассказывается про пророка Йона, который был избран Богом, чтобы предупредить жителей города Нинве – неевреев! — что из-за их грехов город будет разрушен. Йона изначально не хотел выполнять приказ и пытался скрыться, но неудачно. Когда же жители Нинве раскаялись в своих грехах, и наказание было отменено, то есть пророчество не сбылось, Йона был очень раздосадован и покинул город.

«И предуготовил Господь Бог клещевину, и она поднялась над Ионой, чтобы была тень над головой его, чтоб спасти его от бедствия его; и обрадовался Иона клещевине этой радостью большой. (7) И предуготовил Бог червя при появлении зари, на другой день, и подточил он клещевину, и засохла она. (8) И было: когда взошло солнце, предуготовил Бог знойный восточный ветер, и стало палить солнце над головой Ионы, и изнемог он, и просил себе смерти, и сказал: лучше умереть мне, чем жить. (9) И сказал Бог Ионе: неужели так сильно раздосадован ты из-за клещевины? Он сказал: очень досадно мне, до смерти. (10) И сказал Господь: ты сожалеешь о клещевине, над которой не трудился и которой не растил, которая в одну ночь выросла и в одну ночь пропала. (11) А я не пожалею Нинвэ, город великий, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?!»

В эти тяжелые для народа Израиля дни, когда наши братья и сёстры гибнут от рук террористов, хочется забраться на гору и смотреть, как горит Нинве, как её могучие стены превращаются в пыль.

Но, как писал после Холокоста раввин Йехиэль Яаков Вайнберг, в книге Сридей Эш (остатки, спасшиеся из огня), еврейский народ не может радоваться, когда другие божьи создания тонут. Судьба евреев связана с судьбой всего человечества, и пока мир тонет в слезах и в бедности – не будет радости и нам.

Сегодня, в понедельник, в разных городах страны начиная с 18:30 пройдут митинги под названием «Мир молчит, мы не молчим«. Эта акция, призванная привлечь внимание к страданиям сирийского народа. Также сегодня можно поддержать проект помощи жертвам урагана Мэтью на Гаити, которым помогает израильская гуманитарная организация ИсраЭЙД. Можно выбрать и любую израильскую благотворительную организацию, или даже просто зайти в группу «Новенькие, вам рады» на Фейсбуке и помочь кому-то сделать свой первый шаг в Израиле.

Желаю всем хорошей записи в Книге Жизни!

 

 

*Автор — глава русскоязычной реформистской общины Шират Ха-Ям-Кармель в Хайфе

 

Обсудить на Facebook
@relevantinfo
Читатели, которым понравилась эта статья, прочли также...
  • Нет причин быть заложниками

    Есть масса людей, чей образ жизни и убеждения не соответствуют модели, которую предлагает раввинат.

    Еврейский мир
  • Нам нужен новый компромисс 

    Каждый год все больше и больше людей работают в субботу. На данный момент это почти десять процентов всех работников израильского хозяйства. Многие из них хотели бы провести выходной с семьей, но у них нет выбора - как правило, это наиболее уязвимые, с социальной и экономической точки зрения, работники. Мы легко отказались от защиты работников и их права на выходной, потому что больше всего на свете мы ценим возможность вылить друг на друга ушат помоев.

    Еврейский мир
  • Зачем человеку Бог? 

    Жил еврей-ортодокс, который не верил в существование Бога. Но при этом надевал кипу, поверх неё черную шляпу и прочую харедимную боевую амуницию. Выполнял все заповеди. Ел только кошерное. Имел две раковины. Для соблюдения кошерного образа жизни веры и не нужно. Но своих убеждений он ни от кого не скрывал. И нашлись искусители, которые говорили этому неверующему ортодоксу: «А ты покажи Ему фигушку! А ты сделай назло Ему! Чтоб Он видел! Скинь кипу! Не соблюдай субботу! Съешь свинину со сметаной! Покажи ему!». «Кому - ему?! Кому показать?!» - спрашивал ортодокс.

    Еврейский мир
Закрыть X
Content, for shortcut key, press ALT + zFooter, for shortcut key, press ALT + x